C.C. Hay Paz con Dios

LA IGLESIA: SAL DE LA TIERRA Y LUZ DEL MUNDO
La influencia socio-política de la Iglesia de Jesucristo
Por apóstol Dr. Daniel Guerrero





ARTÍCULOS RELACIONADOS:

EL CICLO DE VIDA DE LA MUJER
Impacto duradero - Una mujer a la vez
Por Embajadores Médicos Internacional
Traducido por Dr. Daniel Guerrero


En 1989 las tropas dispararon sus armas contra los manifestantes pro-democráticos en la Plaza Tiananmen, China. Entre 400 a 500 personas fueron asesinadas. El mundo le dio a este evento una gran atención. Sin embargo, poca atención se le dio a un estudio demográfico oscuro, pero meticuloso en China delineando violaciónes de derechos humanos que se habían cobrado la vida de decenas de miles. Este estudio encontró que 39.000 bebés niñas mueren anualmente en China, porque los padres no les dan la misma atención médica y cuidado que la que reciben los niños, y eso sólo en el primer año de vida.
OTROS DATOS DE DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO:

• Cada día 100 mil mujeres son secuestradas y traficadas a prostíbulos. 

HISTORIA DEL CICLO DE VIDA DE LAS MUJERES 

En 1996, mi esposo John McWilliam y yo,  misioneros veteranos por 30 años, trabajando a nivel internacional en evangelismo, nos unimos a Embajadores Médicos Internacional (EMI). John comenzó en EMI, mediante la apertura de los países del Bloque del Este.  Yo estaba trabajando en San José, California, como enfermera, administrando casos de un programa financiado por el Estado para mujeres embarazadas con bajos ingresos.  Este programa estaba enfocado en las mujeres en situación de riesgo en el embarazo, debido a las malas condiciones sociales y materiales.

Evangelismo Comunitario de Salud (ECS) es la estrategia utilizada por los Embajadores Médicos Internacional, para alcanzar al mundo para Cristo. Este enfoque se ocupa de las necesidades físicas y espirituales de toda la persona. Y yo quise participar en él.


Fuente: Medical Embassadors International

EL EVANGELIO HOY Segunda Parte
Un Evangelio Reformado:
Las Cinco leyes espirituales reformadas
Por Paul David Washer

ERROR 4: UN LLAMADO NO-BÍBLICO
La cuarta ley errada del evangelio de hoy es que “al escuchar el evangelio los pecadores deben hacer una oración de fe y pedir a Jesús que venga a su corazón para que los salve. Si la persona pide con fe, entonces puede estar segura de que ha sido salvada". El problema con esta “ley espiritual” es que, precisamente, es no bíblica.

Ezequiel 36:26 dice:
 "Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne".

Ezequiel 36:27 dice:
 "Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra".

Después de leer este texto ¿hay alguna duda de que el arrepentimiento que guía a la salvación involucra un cambio radical que es, desde el comienzo y hasta el final, una obra de Dios; y que sin dicho arrepentimiento no hay salvación?

REFORMA 4: UN LLAMADO BÍBLICO DE FE Y ARREPENTIMIENTO
El verdadero arrepentimiento es una obra de Dios y éste va siempre acompañado de fe en las promesas de Dios. Sin embargo, en la salvación el hombre no solo se arrepiente, sino que también cree. La verdadera fe no es tan complicada como algunas veces hacemos que ésta sea. La fe es simplemente creer que algo es así, porque Dios ha declarado que así es. Éste es el significado de Hebreo 11:1.

Hebreos 11:1 dice:
"Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción delo que no se ve".

El hombre que ha creído para salvación es el que espera la salvación y la considera como un hecho, aunque no pueda verla. O, para usar el ejemplo de Abraham en Romanos 4:21, la fe es estar completamente persuadido de que Dios tiene el poder sobre la salvación que Él ha prometido a través de Su Hijo unigénito; es estar plenamente convencido de que Dios era también poderoso para hacer todo lo que había prometido.

Mi querido amigo cristiano, muchos han sido salvos mientras oraban la oración del pecador; pero no por causa de sus palabras o la petición, sino por causa de Dios que da el arrepentimiento y la fe, las cuales fueron puestas en nuestros corazones como un resultado de la conversión.

De la misma manera, muchos han sido guiados a una falsa seguridad de salvación porque dijeron las palabras correctas, pero la conversión así como el arrepentimiento y la fe que florecen por ésta, estaban ausentes. A la luz de lo que ha sido dicho, quisiéramos cambiar la cuarta ley espiritual de “invitar a los pecadores a realizar la oración del pecador”, y mejor decir: “rogarles que se arrepientan de sus pecados y se vuelvan a Dios a través de la fe en Cristo”.

La seguridad de salvación no viene de recordar el día en que hicimos una oración, sino de una adecuada evaluación de nuestra vida a la luz de Las Escrituras, para ver si hay existencia de evidencia bíblica de salvación.


ERROR 5: UNA FALSA SEGURIDAD
La quinta y ultima “ley espiritual” del evangelio de hoy toca el tema de lo que es comúnmente llamada la seguridad eterna.  La ley dice algo así: “Si alguien que ha repetido la oración del pecador alguna vez duda de su salvación, entonces debe simplemente volver al tiempo en que hizo la oración y afirmar que su salvación es un hecho”.

Algunas veces al nuevo converso se le dice que debe escribir el día de su conversión en la tapa de su Biblia, de modo que si alguna duda lo asaltase, el pueda asegurarse, al abrir su Biblia, y mirar la fecha de su conversión, que ésta se realizó. ¡Esto es absurdo y no-bíblico! De hecho, es una peligrosa herejía que ha llevado a muchos al camino de destrucción.

REFORMA 5: SEGURIDAD SEGÚN LAS ESCRITURAS
La seguridad de salvación no viene de recordar el día en que hicimos una oración, sino de una adecuada evaluación de nuestra vida a la luz de Las Escrituras, para ver si hay existencia de evidencia bíblica de salvación en nosotros.

Cuando Pablo trató con la posibilidad de inconversos entre los Corintios, él no les dijo que recordaran el día en que hicieron “su oración” y tomaran la fecha de su conversión en las tapas de sus Biblias; sino que les dijo que miraran sus vidas en el tiempo presente.

En 2 Corintios 13:5 Pablo dijo:
"Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?"  

Para encontrar seguridad, no estamos llamados a ver una fecha en el pasado, sino a ver nuestras vidas en el presente. Debemos cuestionarnos a nosotros mismos y a nuestra profesión de fe.

En las palabras de Juan el Bautista, ¿estamos dando frutos dignos de arrepentimiento?
Mateo 3:8:
"Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento".

En las palabras de Pablo, ¿estamos probando nuestro arrepentimiento por nuestras obras?
Hechos 26:20
"Sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco y Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento".

O, en las palabras de Santiago, ¿es nuestra fe muerta porque no está acompañada de obras?
Santiago 2:17
 "Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma".

En las palabras de Pedro, ¿es nuestro conocimiento de Dios ineficaz e infructuoso?"
2 Pedro 1:8
"Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo".

A la luz de lo que ha sido dicho, deberíamos cambiar la quinta “ley espiritual”, de “decirle a aquellos que dudan de su salvación que miren al día en que hicieron una oración”; y mejor “decirles que miren su vida presente a la luz de las Escrituras. Si no ha habido cambio, ni conformidad de sus vidas a las Escrituras, ni genuino celo o amor por Dios, entonces no pueden estar seguros de haber sido salvados”.
EN RESUMEN: LAS CINCO LEYES ESPIRITUALES REFORMADAS


____________________________
Si desea leer la Primera parte de este mensaje, haga click aquí.
Si desea leer la versión original en inglés, haga click aquí.

ARTÍCULOS RELACIONADOS:
El Evangelio Hoy I

EL EVANGELIO HOY
Un Evangelio Reformado:
Las Cinco leyes espirituales reformadas
Por Paul David Washer


Más de una vez me he referido, que el evangelio de hoy puede ser fácilmente REDUCIDO a Cinco Leyes Espirituales:
(1) Dios nos ama y tiene un plan maravilloso para nuestra vida.
(2) Hemos pecado y nuestro pecado nos separa de Dios.
(3) Cristo murió por nuestros pecados.
(4) Debemos hacer una oración de fe y pedir a Cristo que venga a nuestro corazón y nos salve.
(5) Si pedimos con fe, entonces podemos estar seguros que somos salvos.
ERROR 3: UN EVANGELIO INEXPLICADO.
La tercera de las “leyes espirituales” del evangelio de hoy en día es “Cristo murió por nuestros pecados”.  Esto no es incorrecto, pero debemos explicar bien, ¿por qué murió? y ¿cómo murió?

El hombre perdido necesita conocer algo sobre Dios.  ”Se han intercambiado (negociado) las grandes verdades del mensaje del Evangelio por pequeñas historias, divertidas ilustraciones y por nuestro testimonio personal.  No estoy en contra de eso si lo que se quiere es comunicar el Evangelio a los hombres; pero cuando los medios se convierten en el Mensaje y el Mensaje no es comunicado, se comete un grave error.

Me explico, lo que Dios ha hecho en mi vida no es lo importante.  ¡Lo importante es lo que Dios ha hecho en Cristo a través de Su vida y Su muerte!

REFORMA 3
Los perdidos deben entender que, lo que es de “primera importancia”, es que Cristo no sólo murió por nosotros, sino que vivió una VIDA PERFECTA para nosotros; que Él llevó nuestros pecados en la Cruz y fue hecho pecado en nuestro lugar; que Él sufrió la condenación de Dios por cada ley de Dios que nosotros hemos roto; que Él murió en nuestro lugar, separado de la comunión con Dios y aplastado bajo el peso de la ira de Dios; que Su muerte pagó la deuda de nuestro pecado ante Dios para SALVARNOS; y, que Su perfecta vida fue el regalo de justicia por la cual podemos estar ante Dios como “verdadera justicia de Dios en Cristo”:
"Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Él" (2 Corintios 5:21).

Otro problema es presentar la SALVACIÓN sin RESURRECCIÓN. Si Cristo no RESUCITÓ, aun estaríamos muertos en nuestros delitos y pecados.

Cualquier hombre puede morir en una cruz, pero sólo Dios puede resucitarlo. Es la RESURRECCIÓN lo que hace que la historia de la Cruz sea Evangelio (Buenas Noticias).

¡Nosotros vivimos, porque Él vive; y resucitaremos, porque Él resucitó! ¡Éste es el Evangelio!

¡Nosotros vivimos, porque Él vive; y resucitaremos, porque Él resucito! ¡Éste es el Evangelio!

Si desea continuar con la Segunda parte de este mensaje, haga click aquí.
Si desea leer la versión original en inglés, haga click aquí.


ARTÍCULOS RELACIONADOS:
El Evangelio de Jesucristo
El manifiesto de Jesús
La recuperación de la centralidad de Jesús
Vestíos del Señor Jesucristo
El Evangelio hoy II

IGLESIA, MISIÓN Y DESARROLLO
Razones y Desafíos
Por Ap. Daniel Guerrero

Dentro de pocas horas realizaremos el Primer Congreso Misionero Nacional de Misión y Desarrollo, con el lema "Buenas nuevas para los pobres de la tierra", bajo el patrocinio de la Comunidad cristiana Hay paz con Dios, la Agencia misionera Embajadores Médicos de Venezuela, la Agencia misionera Bendiciendo a las naciones y los Ministerios Unidos Vida Visión, todos ellos ubicados en la ciudad de Maracay y cada uno dando su aporte, según los dones y recursos que el Señor nos ha dado.

Y en esta entrega quisiera compartir las razones que nos han guiado a celebrar y a hacer esta convocatoria nacional de reflexión, información, promoción y motivación misionera en este Primer Congreso Nacional de este tipo.

RAZONES ORGANIZATIVAS
La primera razón, quizás la más lógica, es que los organizadores del Primer Congreso Misionero Nacional de Misión y Desarrollo tenemos una firme convicción que, está ampliamente registrado en Las Sagradas Escrituras, en ambos Testamentos, la relación intrinsica que hay entre la ejecución de la Misión de la Iglesia y el desarrollo espiritual y socio-económico de los pueblos, que son objeto de la evangelización y el discipulado conforme al Evangelio del reino de Dios.

La segunda razón, también muy natural, es que todos los organizadores, de alguna u otra manera, estamos involucrados en el accionar misionero desde una perspectiva integral (holística); es decir, que creemos y practicamos lo que consideramos una visión bíblica de la Misión de la Iglesia que procura impactar y desarrollar todas las áreas de la sociedad en la que el Señor nos permite llevar las buenas noticias de Jesucristo y de Su reino.  Nosotros creemos firmemente, basados en las Escrituras, que el Evangelio del reino de Dios toca todas las áreas y relaciones de una persona y sociedad determinada, y no meramente una sola área, comúnmente señalada como la espiritual.  Y creemos que nosotros, como parte de la Iglesia del Señor,

• Debemos ser promotores del desarrollo de los pueblos
• Debemos acompañar a los pueblos en su desarrollo
• Y debemos facilitar y generar modelos y diseños de desarrollo con valores y principios del reino que beneficien a toda la población de todos los pueblos.

Y la tercera razón, es que consideramos la necesidad de brindar información, reflexión y promoción de este tema en las iglesias locales, organizaciones eclesiásticas e instituciones de capacitación bíblica-teológica, para que juntos desarrollemos una visión y práctica misionera más cónsonas con las Sagradas Escrituras y con la realidad y desafíos que nos presentan las sociedades donde vivimos o ejecutamos proyectos misioneros.  Así que, los organizadores consideramos que era necesario la celebración de un Primero Congreso Nacional donde se abordara el tema de la Misión y el Desarrollo de manera amplia, profunda y práctica.

RAZONES BÍBLICA TEOLÓGICAS:
En el Pacto de Lausana, documento representativo de la reflexión bíblica-teológica evangélica, publicado en el Primer Congreso Internacional sobre Evangelización Mundial que emergió como resultado de la información, reflexión y la promoción de la evangelización mundial, en 1974, declara en su artículo sobre lo que es la Evangelización:
"Evangelizar es difundir la buena nueva de que Jesucristo murió por nuestros pecados y resucitó de los muertos según las Escrituras, y que ahora como el Señor que reina ofrece el perdón de los pecados y el don liberador del Espíritu Santo a todos los que se arrepienten y creen. Nuestra presencia cristiana en el mundo es indispensable para la evangelización; también los es un diálogo cuyo propósito sea escuchar con sensibilidad a fin de comprender. Pero la evangelización es la proclamación misma del Cristo histórico y bíblico como Salvador y Señor, con el fin de persuadir a las gentes a venir a El personalmente y reconciliarse con Dios. Al hacer la invitación del Evangelio, no tenemos la libertad para ocultar o rebajar el costo del discipulado. Jesús todavía llama, a todos los que quieran seguirlo, a negarse a sí mismos, tomar su cruz e identificarse con su nueva comunidad. Los resultados de la evangelización incluyen la obediencia a Cristo, la incorporación en Su iglesia y el servicio responsable en el mundo.  (1 Cor. 15:3,4; Hech. 2:32-39; Juan 20:21; 1 Cor. 1:23; 2 Cor. 4:5; 5:11-20; Luc. 14:25-33; Mar. 8:34; Hech. 2:40,47; Mar. 10:43-45)".

Y en esta definición de lo que los líderes evangélicos a nivel mundial entendían lo que era "evangelizar" incluían que los resultados de la evangelización eran por lo menos tres:
1. La obediencia a Cristo
2. La incorporación de los discípulos en Su iglesia
3. Y el servicio responsable en el mundo, tanto de estos discípulos como de la iglesia.

En el punto sobre la Evangelización y la Responsabilidad social, el Pacto de Lausana declara:
Afirmamos que Dios es tanto el Creador como el Juez de todos los hombres. Por lo tanto, debemos compartir Su preocupación por la justicia y la reconciliación en toda la sociedad humana, y por la liberación de todos los hombres de toda clase de opresión. La humanidad fue hecha a la imagen de Dios; consecuentemente, toda persona, sea cual sea su raza, religión, color, cultura, clase, sexo, o edad tiene una dignidad intrínseca, en razón de la cual debe ser respetada y servida, no explotada. Expresamos además nuestro arrepentimiento, tanto por nuestra negligencia, como por haber concebido, a veces, la evangelización y la preocupación social como cosas que se excluyen mutuamente. Aunque la reconciliación con el hombre no es lo mismo que la reconciliación con Dios, ni el compromiso social es lo mismo que la evangelización, ni la liberación política es lo mismo que la salvación, no obstante afirmamos que la evangelización y la acción social y política son parte de nuestro deber cristiano. Ambas son expresiones necesarias de nuestra doctrina de Dios y del hombre, de nuestro amor al prójimo y de nuestra obediencia a Jesucristo. El mensaje de la salvación implica también un mensaje de juicio a toda forma de alienación, opresión y discriminación, y no debemos temer el denunciar el mal y la injusticia dondequiera que existan. Cuando la gente recibe a Cristo, nace de nuevo en Su Reino y debe manifestar a la vez que difundir Su justicia en medio de un mundo injusto. La salvación que decimos tener, debe transformarnos en la totalidad de nuestras responsabilidades, personales y sociales. La fe sin obras es muerta.  (Hech. 17:26,31; Gén. 18:25; Isa. 1:17; Sal. 45:7; Gén. 1:26,27; Sant. 3:9; Lev. 19:18; Luc. 6:27,35; Sant. 2:26-26; Juan 3:3,5; Mat. 5:20; 6:33; 2 Cor. 3:18.)".

Ésta es una declaración rica, profunda y sólidamente fundamentada en las Sagradas Escrituras, que amplía el punto de nuestro servicio a la humanidad, en nuestro proceso de evangelización.  Y concluye de manera acertada y contundente que la salvación que vivimos y ofrecemos a través del Evangelio "debe transformarnos en la totalidad de nuestras responsabilidades, personales y sociales".  Es decir,  tanto nuestro mensaje como nuestro accionar deben ser integrales y deben abarcar la totalidad de la vida y la experiencia del ser humano y de todos los pueblos de la tierra.  Aquí entra entonces nuestro esfuerzo por el desarrollo integral de las familias y pueblos, de todas las naciones, para que experimenten a plenitud las buenas nuevas del Evangelio del reino de Dios.

El documento del Pacto de Lausana cubre muchos temas fundamentales sobre la tarea de la evangelización mundial y ofrece una reflexión bíblica teológica rica y profunda que todo pastor, líder y misionero debería leer y meditar con detenimiento a la luz de las citas bíblicas que la sustenta.  Pero por motivos de tiempo y espacio, debo limitar su discusión aquí y más bien motivar al lector que lo lea y medite en él.

RAZONES PERSONALES
El Señor en su gracia y misericordia me ha permitido nacer y crecer en un hogar cristiano, me ha dado la oportunidad de recibir educación bíblica-teológica y ministerial y la oportunidad de servirle en escenarios locales, nacionales, continentales e internacionales.  Y todo esta experiencia, de alguna u otra manera ha enriquecido mi reflexión y práctica ministerial, durante más 27 años de ministerio.

En un primer momento, el Señor me permitió servirle como pastor-maestro, cuando laboraba como pastor a medio tiempo en la Comunidad cristiana Hay paz con Dios, mientras cumplía funciones docentes como profesor a tiempo completo en el Seminario Evangélico Asociado, en el Limón, Maracay.  Luego, sin dejar de ser pastor-maestro, me permitió laborar como evangelista o misionero en varias naciones y en diferentes contextos socio-culturales y religiosos.  Y en los últimos años, por su gracia, me ha puesto en el aprieto de servirle como apóstol y profeta, sin dejar de cumplir las otras funciones ministeriales.  Toda esta experiencia de vida y servicio al Señor y a la humanidad ha enriquecido mi visión, reflexión y accionar misionero, como agente del reino de Dios a todas las naciones.

Pero comparto brevemente todo lo anterior para mencionar que desde el mismo comienzo de mi ministerio a tiempo completo, el tema de la evangelización y la responsabilidad social, o la misión y el desarrollo, nunca han dejado de estar en mi vida, en mi enseñanza y en mi ministerio.  Ya sea como docente, pastor o misionero, el Señor, por Su gracia, me ha permitido desarrollar una visión y práctica integral de la misión.  Y yo se, que ha sido la misma experiencia de los organizadores de este Primer Congreso Misionero Nacional de Misión y Desarrollo.

Y para concluir este punto, quisiera compartir lo que ha sido mi experiencia ministerial, tanto como pastor y misionero.

Como pastor-misionero, el Señor me permitió colaborar en la fundación de la iglesia Hay paz con Dios, juntamente con el excelente trabajo de los esposos Lowell y Ruth Olson y Steve Danielson, quienes establecieron las bases y los comienzos de esta amada iglesia.  Y juntos inculcamos en esa pequeña comunidad de discípulos la responsabilidad de predicar el Evangelio, tanto en palabras como en obras.  Y sus primeros pasos de servicio fueron ayudando a barrer las calles de su comunidad; luego a limpiar los alrededores de un kinder de la comunidad; más tarde a organizar y desarrollar jornadas y campeonatos deportivos; y hoy por hoy, la iglesia cuenta con un dispensario medico-asistencial, con un centro para la familia (que cubre diferentes servicios), y con miembros y líderes participando activamente en asociaciones de vecinos o Juntas comunales; pequeños pasos de obediencia que nos han llevado a dar grandes pasos en el reino de Dios.  Y nos ha permitido como iglesia tener un rol de influencia y referencia dentro de la comunidad donde servimos.

Luego como misionero, el Señor nos guió como iglesia a diseñar un proyecto misionero para que el equipo que dirigía estableciera iglesias entre grupos humanos no alcanzados en India.  La estrategia contaba con tres columnas (estilo trípode) que apuntaban a un único y solo objetivo: establecer un movimiento de fundación de iglesias (Chuch planting movement, en inglés).  Las tres columnas eran:
1. Establecer una empresa en el país de misión, que nos diera la plataforma legal y social para operar en y desde ese país sin el desgaste y zozobra que representa la continua renovación de visas de turista.
2. Establecer una fundación u organización no gubernamental (ONG), como plataforma para implementar proyectos o programas de desarrollo que ayudaran a los miembros de las recién fundadas iglesias a lograr sus propios recursos y evitar la dependencia.
3. Establecer un equipo multicultural, con obreros nacionales desde el principio, que se enfocara en el propósito del Proyecto misionero:  establecer un movimiento de fundación de iglesias.

De esta experiencia misionera, que nos tomó diez años implementarla, he sacado muchísimas y valiosas lecciones, ¡unas más caras y dolorosas que otras!  Pero, muy a pesar de los errores cometidos, de los cambios, de la inexperiencia en muchas áreas claves (negocios y desarrollo), hoy puedo concluir sin duda alguna, que sí logramos la mayoría de lo objetivos ministeriales y dejamos sentadas las bases para que pudiera darse un movimiento de plantación de iglesias dentro de un grupo humano no alcanzado en ese país.

Será para otro momento, y quizás otro lugar, donde podamos analizar con cuidado esta experiencia, y donde podamos extraer con mayores detalles las buenas y las malas lecciones vividas y aprendidas.

Pero ambas experiencias, tanto como pastor y como misionero, me hacen concluir que la ejecución de la Misión de la Iglesia de Jesucristo, ya sea en su propia ciudad como en otra nación sí puede ir de la mano con la implementación de proyectos de desarrollo socio-económicos, que persigan claramente el propósito de hacer discípulos y la fundación de iglesias.

UNA ÚLTIMA RAZÓN
Y concluyo con una reflexión que a los líderes de la Agencia misionera Bendiciendo a las naciones nos ha ocupado desde nuestra creación en el año 2007, y son las siguientes preguntas:
¿Cómo ejecutaremos la obra misionera para el siglo XXI?
¿Cuáles serán los escenarios religiosos, políticos y socio-económicos en muchas de las naciones de Europa, África y Asia (donde se encuentran muchos de los grupos no alcanzados)?
¿Qué desafíos espirituales, logísticos, legales y financieros nos presentarán las naciones para el siglo XXI, para la ejecución de la obra misionera?
¿Estamos preparados para esos desafíos?  ¿Nos estamos preparando para esos desafíos?

Lamentablemente, como iglesia y no pocas veces los agentes de misión, no sacamos tiempo para reflexionar y analizar nuestro entorno, nuestra sociedad y ni nos percatamos que pudiéramos estar viviendo en un mundo totalmente diferente al que creemos que vivimos dentro de nuestros entornos evangélicos o misioneros cerrados.  Y por esa razón, podemos llegar a ser ineficaces, irrelevantes y no pertinentes a la sociedad y generaciones que nos rodean.  Como alguien dijera, estamos dando respuesta a preguntas que nadie nos está haciendo.  O en el peor de los casos, ni siquiera pudiéramos saber qué la gente se está preguntando o cuáles son sus necesidades reales hoy.

Y para compartir brevemente nuestra visión futura del mundo, podemos decir que:
1. Nosotros debemos prepararnos para vivir en un mundo cada vez más sumido en tinieblas y en confusión, donde filosofías seculares y post-cristianas serán las que dominarán nuestros países de origen.
2. Cada vez veremos implementarse políticas más fuertes en el campo de inmigración en muchos países, en especial en aquellos de Europa, África y Asia, por razones tales como el terrorismo, la inmigración ilegal y la protección de sus economías.
3. Veremos a las naciones volviéndose más anti-cristianas, incluso en regiones que antes eran consideradas "cristianas".
4. Veremos a grandes religiones como el Islamismo y el Hinduismo ser más militantes y más agresivas contra la predicación del Evangelio y la presencia de la Iglesia en medio de sus poblaciones.
5. Veremos a un mundo cada más tecnologizado, individualizado y privado en el uso de los medios y tecnologías de comunicación, pero a su vez más protegido y cerrado por sus gobiernos; es decir, donde los individuos tendrán la ilusión de vivir en su libertad privada, sin percatarse que viven realmente en una gran cárcel nacional, que los protege de cualquier "daño o influencia extranjera no deseada", lo cual incluirá la obra misionera foránea y la acción misionera de las iglesias en sus fronteras.

Es muy probable que estos escenarios arriba mencionados se darán en menor o mayor grado en diferentes naciones o regiones de la tierra, pero definitivamente se darán cada vez con mayor intensidad, en la medida que nos acerquemos a la Segunda venida de nuestro Señor Jesucristo.

Toda iglesia local, agencia misionera o agente de misión que desea ser fiel al llamado de la Gran Comisión debería seriamente reflexionar sobre los desafíos que el mundo del siglo XXI nos presenta y nos presentará para la ejecución efectiva de la obra misionera.

Así que, oremos pues, para que en este Primer Congreso Misionero Nacional de Misión y Desarrollo, podamos encontrar respuestas a éstas y muchas otras preguntas; que podamos encontrar herramientas, ideas y opciones que nos ayudarán a estar mejor preparados para muchos de los desafíos arriba mencionados.  Esa es nuestra oración y mayor deseo, servir a la iglesia evangélica venezolana para que sea más efectiva y eficiente en el uso de sus recursos humanos, técnicos y financieros en el desarrollo de su misión como agente del reino de Dios a todas las naciones.


FUENTES CITADAS O CONSULTADAS:
El Pacto de Lausana
Encuentro entre COMIBAM y la FTL, 1995
Reflections on Christian Micro-enterprise Development (CMED), ("Reflexiones en Desarrollo cristiano por Micro-empresas"), por David Bussau
Wealth Generation and Kingdom building through CMED: A biblical reflection, ("Generación de riqueza y edificación del Reino a través del Desarrollo cristiano por Micro-empresas"), por David Bussau y Makonen Getu


ARTÍCULOS RELACIONADOS:
MISIÓN 2011: Primer Congreso de Misión y Desarrollo
Negocios como Misión I
Negocios como Misión II
Misiones y Desarrollo comunitario
Pacto de Lausana
Compromiso de Ciudad del Cabo
MISIÓN 2013: Misión y Desarrollo comunitario

¿CÓMO FUNCIONA EL ECS?