C.C. Hay Paz con Dios

BENEFICIOS DE LA AVENA:
1. Contiene aminoácidos esenciales que ayudan a estimular el hígado para producir más lecitina, esta depura los compuestos pesados del organismo.

2. La fibra soluble de la avena beneficia a las personas con diabetes, debido a que favorece la digestión del almidón estabilizando los niveles de azúcar, sobre todo después de comer.

3. Facilita el tránsito intestinal y evita el estreñimiento. La fibra insoluble reduce los ácidos biliares y disminuye su capacidad tóxica.

4. Es el cereal que contiene más proteínas, lo cual ayuda a la producción y desarrollo de tejido nuevo en el organismo.

5. Contiene sustancias foto-químicas de origen vegetal que ayudan a prevenir el riesgo de cáncer.

6. Posee carbohidratos de absorción lenta, lo que permite un efecto de saciedad más prolongado y un mayor control de los niveles de azúcar en la sangre.

7. Es una buena fuente de grasas no-saturadas omega 6, lo que ayuda a disminuir el colesterol malo.

8. Contiene vitaminas del complejo B, los cuales están involucrados en el desarrollo y manutención del sistema nervioso central.

9. Previene el hipotiroidismo, ya que contiene yodo, mineral que hace funcionar de forma correcta la tiroides.

10. Tiene los niveles necesarios de calcio para prevenir la desmineralización ósea.



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Gimel o Guimel

El número 3, está representado por la letra Guimel, cuyo símbolo es un camello (el cuello de un camello), y cuyo significado es comunicación, transporte y comercio. Así que, en este año Dios nos moverá a un nivel más alto en Su reino, para ejercer Su poder y autoridad sobre otros lugares, áreas y esferas de nuestra vida, familia, trabajo o ministerio.

La letra Guimel también conlleva el significado de “ser levantado”, que en su aspecto negativo puede significar: “orgullo”; pero en su lado positivo puede significar: “ser glorificado o elevado a una posición de autoridad”.

El número 3 también es representado en la figura del triángulo con sus tres lados, que comunica estabilidad, firmeza y plenitud. Todo reino para gozar de estos tres atributos debe poseer buena comunicación, buen transporte y buen comercio, lo cual traerá pleno desarrollo, progreso y bienestar dentro de su territorio y para su pueblo.

En la antigüedad en Israel, todo buen rey se aseguraba que a su alrededor hubieran profetas o consejeros, que le dieran sabia visión y dirección, para poder tomar sabias y correctas decisiones. Un reino con visión profética tomará sabias decisiones que le permitirán disfrutar el bienestar y la plenitud que solo Dios puede dar.

1. Separando la luz de las tinieblas
2. Separando los cielos
3. Separando el mar de la tierra.

Que a su vez apuntan a los tres elementos básicos de la creación: aire, agua y tierra. Que a su vez son tres elementos básicos que permiten la vida en la creación de Dios

El número 3 también es representado en la figura del triángulo con sus tres lados, que comunican estabilidad, firmeza y plenitud. Todo reino para gozar de estos tres atributos debe poseer buena comunicación, buen transporte y buen comercio, lo cual traerá pleno desarrollo, progreso y bienestar dentro de su territorio y para su pueblo.


¿Qué podemos aprender de la letra Gimel y Cristo?

SIGNIFICADOS DE ADAR Parte II
Por Dr. Robert Heidler
Traducido por Dr. Daniel Guerrero


¡ADAR ES EL MES DE NEFTALÍ!
La tribu de Neftalí trae muchas sorpresas.  Y es mucho más significativa de lo que pudiéramos haber conocido. De hecho, los personajes más grandes de la Biblia, grandes líderes, son de esta tribu.  Pero no lo sabías.  Y también muchos de los grandes eventos en la Biblia sucedieron en el territorio de Neftalí.

El cumplimiento profético de Neftalí tomó un poco más de tiempo, que el resto de las tribus, pero valía la pena esperar.  Porque Dios nos dio cosas increíbles a través de Neftalí.

¡NEFTALÍ ES PREVALECER A TRAVÉS DE LAS LUCHAS HASTA TRIUNFAR!
Dile a tu vecino: -¡Voy a prevalecer, voy a triunfar!

¡BIENVENIDOS A LAS PRIMICIAS DEL MES DE ADAR!
Adar es el décimo segundo (12) mes en el Calendario hebreo.  Este calendario comienza con el mes de Nisán, cuando tenemos las Fiestas de la primavera: Pascua, Panes sin levadura y Primicias; luego, en el mes de Shiván (tercer mes en el calendario) tenemos la Fiesta de Pentecostés; y más adelante, en el séptimo mes, en el mes de Tishri, tenemos las Fiestas el otoño: Trompetas, Perdón y Tabernáculos; y finalmente, llegamos al décimo segundo mes, que es el mes de Adar.  En el calendario romano este mes suele caer entre febrero y marzo.

La palabra Adar es muy interesante, pues significa "fuerza".  Dile a tu vecino: -¡Dios quiere fortalecerte en este mes!  Y como es el último mes del año, representa el término o final de un ciclo o estación.

También Adar es un mes de gozo.  La Fiesta de Purim (suertes) se celebra en este mes.  En Purim los judíos enfrentaron una muerte segura; pero a través de la valentía de Ester y un cambio en eventos milagrosos, esa amenaza fue removida y todos los judíos se salvaron.  Por eso, fue un tiempo de sumo gozo y felicidad.

Y en vista que Ester reveló su verdadera identidad al rey, durante Adar, este es un mes para que tu verdadera identidad sea revelada.  Dios tiene una identidad para ti; tu verdadera identidad está vinculada al mundo espiritual o invisible, no al natural.

Así que, ¡descubre tu verdadera identidad en este mes!  Aprende quién eres en el Señor.  Tú necesitas conocer cuáles son tus dones espirituales.  En este tiempo tú querrás revisar las palabras proféticas que has recibido en tiempo pasados sobre tu vida.  ¡No trates de ser alguien, que tú no eres!  Comienza a moverte hacia adelante, hacia tu destino profético en Dios.

La letra hebrea conectada a este mes es la Kuf (o kof).  Y esta letra tiene muchos significados.  Uno de ellos es "reír" y otro es "máscara".  Así Adar es el mes para remover la máscara, de manera que puedas entrar en el gozo o la risa.  En otras palabras, la remoción de la máscara de tu vieja identidad es lo que te permitirá entrar al verdadero gozo de quién realmente tú eres.  Una máscara siempre detiene el gozo...

Otro significado de Adar es "el ojo de la aguja".  Quizás navegues a través de un lugar angosto y estrecho en este mes, como lo hizo Ester.  Un tiempo de ayuno y oración le dio a ella la revelación necesaria para vencer y triunfar.

Y finalmente, Adar es el mes vinculado a la tribu de Neftalí.  Y una de las cosas asociadas a esta tribu es "dulzura".  En este mes una de las cosas que es dicha es que "la dulzura es para mi".  Cuando tu maldición es removida, cosas comienzan a ser dulces...  Este es el mes para vencer o superar cualquier maldición, y entrar en la bendición que Dios ya tiene preparada para ti.  En este mes puedes superar la ansiedad a través de la liberación de la provisión que Dios ha guardado para ti.  ¡Busca en la boca del pez y encuentra la moneda en su boca!

SIGNIFICADO DE LA TRIBU DE NEFTALÍ
Neftalí fue el sexto hijo de Jacob, nacido de Raquel por medio de su sierva Bilha.  Cuando él nació Raquel dijo: "He luchado con mi hermana y he prevalecido" (Gén. 30:7-8).  Así que, el nombre de Neftalí significa "luchar (como lucha libre) y prevalecer".  En el mes de Neftalí puede que tengas que luchar contra tus enemigos, pero es un mes cuando también puedes prevalecer.

Dile a tu vecino: -¡Tú puedes triunfar!
Ve, eso fue lo que le pasó a Ester.  Ella tuvo que pelear contra Hamán, pero ella prevaleció y triunfó.

Una de las cosas interesantes sobre Neftalí son las palabras proféticas dadas sobre él.  Y las primeras palabras proféticas dadas sobre Neftalí fueron dichas por su padre, Jacob.  En esos tiempos los padres solían bendecir, profetizar sobre los hijos; y eso es algo que nosotros debemos continuar haciendo sobre nuestros hijos y generaciones, para trazar su destino profético.

Jacob le dio una palabra bastante interesante a su hijo Neftalí (Gén. 49:21):
"Neftalí es una gacela (cierva) libre (soltada), que pronuncia hermosas palabras."

Es corta, pero muy significativa.  Y el cuadro en esta breve profecía es de Neftalí como una cierva (gacela) que salta de su cautividad, brincando y corriendo con libertad y gracia.  Y Neftalí también proclama buenas y hermosas palabras.

Así que, Neftalí tenía "hermosas palabras y saltos graciosos".  Neftalí es artístico.  Es una tribu de escritores, danzarines y poetas.  Cuando Salomón iba a edificar el templo, contrató a Hiram, cuya madre era de la tribu de Neftalí y elaboraba obras de bronce, porque ella tenía habilidades artísticas en su ADN.

Pero Neftalí también es un guerrero.  Habacuc 3:19 habla unas palabras relacionadas con la profecía de Jacob para describir a un guerrero victorioso:
"El Señor omnipotente es mi fuerza; da a mis pies la ligereza de una gacela y me hace caminar por las alturas."

Orden para la Batalla de Israel

¡Neftalí es de pies seguros y rápidos!  Él no es solo gracioso y artístico.  Su llamado es pararse firme contra el enemigo y prevalecer, triunfar.  Esto lo podemos ver aún en la posición que Dios le dio en el Orden de Batalla, en el Orden para el Campamento y en su Territorio.  Porque cuando las tribus marchaban en el desierto, Neftalí era la última tribu en el orden de marcha.  Y eso no significaba debilidad o menor importancia.  ¡Él era la retaguardia, junto con Dan y Aser! (ver cuadro a la izquierda).

Cuando los enemigos atacaban por detrás, Dan , Aser y Neftalí formaban la línea defensiva de Israel: la retaguardia.

En el Orden para el Campamento alrededor del Tabernáculo, Neftalí portaba su estandarte y se ubicaba en el lado norte del campamento, junto con Dan y Aser (ver cuadro abajo).  Otra vez, ésta era una posición defensiva.  Si buscas en la Biblia, los enemigos de Israel la mayoría de las veces venían y atacaban desde el norte.  El norte era visto como el lugar de donde venía el peligro.

Orden para el Campamento de Israel

Neftalí era fuerte.  Tú podías contar con la fuerza de Neftalí.  En Jueces 4, vemos a Barac, quien era de Neftalí.  Él fue escogido por Dios para guiar a un fuerza militar de 10,000 hombres de su tribu contra los opresores cananitas.  Y con la ayuda de Débora, él ganó una gran victoria.

En el canto de Débora, la tribu de Neftalí es alabada por su valentía al derrotar a Sísara y a los cananitas (Jue. 5:18):
"El pueblo de Zabulón arriesgó la vida hasta la muerte misma, a ejemplo de Neftalí en las alturas del campo".

En Jueces 6 al 7, cuando Gedeón reunía a los hombres de guerra, Neftalí respondió rápidamente.  El Espíritu del Señor vino a Gedeón y envió mensajeros a través de Manasés, llamándoles a tomar las armas y también a Aser, a Zabulón y a Neftalí.  Así que, ellos subieron y se reunieron con Gedeón.  Y en Jueces 7:23, dice que los israelitas de Neftalí, Aser y Manasés persiguieron a los madianistas.

Cuando David llegó a ser el rey de toda Israel, Neftalí se unió a David en Hebrón con un gran ejército y una caravana con alimentos y provisiones.  Los guerreros de Neftalí incluían 1,000 oficiales, junto con 37,000 escuderos y lanceros (1Cró. 12:34,40).

¡Neftalí puede saltar adelante y dar buenas palabras!

Mapa de las 12 tribus de Israel

La segunda profecía dada sobre Neftalí vino por medio de Moisés.  En Deuteronomio 33:23, Moisés da una palabra profética acerca del territorio que Neftalí heredaría en la tierra prometida:
"Neftalí rebosa del favor del Señor, y está lleno de sus bendiciones; sus dominios se extienden desde el mar hasta el desierto."

Cuando Israel entró a la tierra prometida y los lotes territoriales fueron trazados para cada tribu, a Neftalí le fue asignada un área grande al norte de Israel, otra vez una posición defensiva, con fronteras con Aser, Zabulón e Isacar.  Y tal como Moisés predijo, se extendió hacia el sur, alrededor del Mar de Galilea.  Y ésta región era una de las más ricas y productivas de la tierra prometida   El historiador Josefo describió esta región como "un paraíso terrenal"... una tierra "llena de la bendición de Dios".

Así que, Neftalí era fuerte, ágil, artístico, de hermosas palabras, valiente, guerrero e increíblemente bendecido por Dios; pero...  ¡Neftalí hizo una decisión terrible!  Cuando las otras tribus del norte se rebelaron contra el linaje real de David y escogieron la idolatría, Neftalí se les unió.

Ellos rechazaron completamente al Dios verdadero.  Dios les dio muchas oportunidades para arrepentirse.  Por ejemplo, cuando Ezequías realizó su gran celebración de la Fiesta de la Pascua, envió cartas a las ciudades de las diez tribus del norte, instándoles a unirse en la celebración de la Fiesta de la Pascua.   En 2Crónicas 30:8-9 podemos leer:
"No sean tercos, como sus antepasados. Sométanse al Señor, y entren en su santuario, que él  consagró para siempre. Sirvan al Señor su Dios, para que él retire su ardiente ira.  Si se vuelven al Señor, sus hermanos y sus hijos serán tratados con benevolencia por aquellos que los tienen cautivos, y podrán regresar a esta tierra. El Señor su Dios es compasivo y misericordioso. Si ustedes se vuelven a él, jamás los abandonará."

Los mensajeros del rey Ezequías fueron de ciudad en ciudad instando a la gente a arrepentirse, pero la gente del reino del norte se reían de ellos, los despreciaban y se burlaban de ellos.  Y el resultado fue que Dios permitió que las tribus del norte fueran conquistadas, deportadas y cautivas.  Por causa, de su posición en el extremo norte, Neftalí fue la primera tribu del reino del norte en ser conquistada y llevada en cautividad.

La tribu de Neftalí fue llamada a luchar y a prevalecer contra el enemigo, pero al darle la espalda a Dios vivo, ellos mismos se colocaron bajo maldición y el enemigo fue quien prevaleció contra ellos.  En el año 732 a.C., el rey Tiglat-pileser III de Asiria conquistó "toda la tierra de Neftalí y los llevó cautivo a Asiria" (2Rey. 15:29).  Ellos se llevaron cautivos a todos los líderes, guerreros, gente educada y a artesanos habilidosos.  Y todo lo que fue dejado de Neftalí fue un remanente disperso, los más pobres de los pobres, viviendo entre ruinas.  Y se convirtieron en una provincia del imperio asirio.

Después de esto, Neftalí se convirtió en un territorio despreciado.  Los judíos de Judea lo llamaron "Galilea de los gentiles", pues estaba bajo dominio de un reino gentil; una "tierra bajo la sombra de la muerte", una tierra bajo maldición.  Y parecía que todo estaba perdido para Neftalí.  Muchos comentaristas bíblicos dicen que ellos fueron llevados a cautividad, y nunca más se nombraron ni regresaron, parecía que era el fin de Neftalí.

Pero después de esa cautividad, el profeta Isaías dio una palabra profética increíble sobre Neftalí.  Y dijo que Dios no había terminado con Neftalí.  De hecho, para Neftalí ¡lo mejor estaba por venir!

Dios tiene una forma para romper tu maldición y regresarte dentro de tu destino.  Isaías 9, en los primeros tiempos (por causa de su idolatría y rechazo a arrepentirse), Dios trató a la tierra de Zabulón y de Neftalí con desprecio, pero después Él la haría gloriosa.
"Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo en que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de  los gentiles.  El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; a los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos".

Y en Reyes 22, abajo en el reino sureño de Judá, un rey de 16 años, llamado Josías, guía a la nación al avivamiento.  Y Judá se volvió a Dios:

1. Ellos restauraron el templo
2. Ellos redescubrieron la Palabra de Dios
3. Ellos se humillaron ante Dios
4. Ellos se arrepintieron de sus pecados
5. Ellos indagaron por la voluntad de Dios (consultaron a la profeta Hulda)
6. Ellos removieron todos sus ídolos
7. Ellos celebraron nuevamente la Fiesta de la Pascua, con gran gozo.

Y entonces el avivamiento vino e irrumpió en Judá y se esparció por toda la tierra de Israel, alcanzando aún a la tierra de Neftalí.  En 2Reyes 34:6 al 7 dice:
"Lo mismo hizo en las ciudades de Manasés, Efraín, Simeón y hasta Neftalí, y en los lugares asolados alrededor.  Después de derribar los altares y las imágenes de Asera, quebrar y desmenuzar las esculturas, y destruir todos los ídolos por toda la tierra de Israel, volvió a Jerusalén".


Así que, este es el cuadro de Neftalí, un humilde remanente, viviendo entre ruinas; pero el rey Josías vino y derribó los altares de idolatría.  Y el remanente de Neftalí se volvió a Dios.

Para el momento que llegamos al Nuevo Testamento, Neftalí es una tierra que adora al verdadero Dios.  Y la profecía de Isaías es cumplida en Mateo 4:12-17:
"Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea.  Dejando Nazaret, fue y habitó en Capernaúm, ciudad marítima, en la región de Zabulón y de Neftalí,  para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaías:
«¡Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles! El pueblo que habitaba en tinieblas vio gran luz, y a los que habitaban en región de sombra de muerte, luz les resplandeció».  Desde entonces comenzó Jesús a predicar y a decir: «¡Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado!"


Ve, Nazaret fue la ciudad donde Jesús creció y Capernaum fue el centro de su ministerio; y ambos lugares estaban en la región norteña.  Jesús comenzó Su ministerio en Neftalí y llamó a Sus primeros discípulos de esa región (Mt. 4:13-22).  ¡La mayoría de sus sermones y enseñanzas fueron predicados en Neftalí!

Cuando tú lees en los Evangelios que Jesús caminaba a la orilla del Mar de Galilea, llamando a Pedro, a Santiago, a Andrés, a Juan y a otros discípulos ¡Eso era en Neftalí!  Ve, uno no conoce a nadie que fuera de Neftalí que no hiciera nada.  Y algunos sugieren que todos los discípulos de Jesús, a excepción de Judas y Leví, eran de la tribu de Neftalí.

Y esta tribu que fue profetizada que surgiría como una cierva cuando es liberada, está ahora proclamando "buenas palabras".  Ahora esta tribu está surgiendo bajo el poder del Espíritu Santo, para esparcir el Evangelio por toda la tierra.  ¡Los primeros apóstoles fueron de Neftalí!

Así que Neftalí es una historia de redención.  Cuando Neftalí entró en el orgullo de rebelión de las tribus del norte, Dios les permitió ir a la cautividad.  Ellos mismos se pusieron bajo maldición.  Pero cuando el remanente en humildad regresó a Dios su maldición fue rota, y su destino fue cumplido en formas que ellos no podrían ni imaginar.

Dios resiste al orgulloso pero exalta al humilde.  Neftalí fue despreciado y Nazaret fue lo más bajo de lo bajo.  Y sin embargo, Nazaret fue la ciudad natal de Jesús y Neftalí fue donde Jesús escogió comenzar Su ministerio.

En Apocalipsis 7 encontramos la última mención de Neftalí en la Biblia.  E indica que en los días finales que guiarán al juicio de Dios, 12,000 hombres  de la tribu de Neftalí serán sellados con "el sello del Dios vivo" en sus frentes.  Estas personas selladas serán 12,000 de cada una de las tribus de Israel, llamados "los siervos comprometidos de nuestro Dios".  Así que, ¡el momento más glorioso de Neftalí está todavía por venir!

CONCLUSIÓN:
Así que, si en el mes de Neftalí tú estás luchando contra el enemigo, entiende que éste es un mes en el que puedes prevalecer y vencer.  Dile a tu vecino: -¡Tú puedes prevalecer y vencer!

Adar es un mes para aprender tu verdadera identidad en Cristo, para que llegues a ser lo que Dios quiso que fueras desde que te creó.  Y si tú has fallado, si tú te has apartado de seguir a Dios, si piensas que tu vida está bajo maldición, este es un mes en el que puedes regresar a tu destino.

¡Regresa a Dios! ¡Humíllate ante Él y se restaurado!  Porque no es demasiado tarde para ver tu destino cumplido.

En el mes de Adar, aprende la lección de la tribu de Neftalí.  ¡Regresa a Dios, prevalece en tu lucha y triunfarás!

Declara: ¡Lo mejor todavía está por delante!  ¡Regocíjate en el Señor!


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¿Cómo Jesús les presentó el Evangelio a Sus discípulos?


Otro aspecto que resalta de la experiencia del Maestro con sus discípulos, es que le tomó aproximadamente tres años y medio para que ellos le conocieran y creyeran a Su mensaje y las implicaciones del mismo. Es decir, fue un proceso progresivo de comunicación del Evangelio y no uno puntual y crítico al que nosotros estamos acostumbrados y buscamos afanosamente. El Señor edificó una fuerte relación con sus discípulos, mientras les comunicaba el Evangelio y les permitía participar en Su ministerio.

¿Cómo los discípulos creyeron que Jesús era el Mesías? 

Si la predicación del Evangelio fue progresiva, lo mismo podemos decir de la forma como los discípulos, los doce, creyeron en Jesús.

Primero, él los llamó para que estuvieran con él (Marcos 3: 13-15; Lucas 6: 12-13; Mateo 10: 1) y les dio autoridad para predicar, sanar a los enfermos y liberar a los oprimidos por el diablo.

Más sin embargo, no podemos decir que ellos habían creído en Jesús, como nosotros actualmente esperamos que la gente lo haga. Es decir, ellos no estaban del todo seguros que el Maestro Nazareno fuera el Mesías esperado. Pero les llamaba la atención su mensaje, su autoridad, las obras milagrosas que hacía y definitivamente su compasiva compañía y su amor (Mateo 4: 18-5:2; 8:14-27; 9:1-13, 35-38; 12: 1-15; 14: 1-34; 15: 21-37; 17: 1-20; 18: 1-6; 19: 13-15, 16-30; 20: 20-28; 21: 1-11, 18-22; 24: 1-51; 26: 6-56; Marcos 1: 14-8, 35-45; 5: 21-43; Lucas 5: 1-11; 7: 36-50; 14: 25-35; 17: 1-10; 18: 31-34; Juan 1: 35-51; 4: 1-8, 27-42; 6: 60-71; 9: 1-41; 11: 1-44; 13: 1-17; 14: 1-14; 16: 17-31).

Por el relato de los Evangelios podemos ver que los discípulos no entendían claramente quién era Jesús y las implicaciones de su obra. El mismo Pedro, que recibe la revelación de Jesús como el Cristo, el hijo del Dios viviente, él no aceptó que el Maestro tuviera que padecer y morir en Jerusalén por manos de los líderes religiosos. Por esa razón, el Señor fuertemente le reprendió (Mateo 16: 21-23), pero Pedro no estaba sólo en sus dudas y confusiones (Mateo 18: 31-34). Tomás todavía días antes de la crucifixión no entendía que Jesús era el camino a Dios (Juan 14: 5-7); Felipe igualmente todavía no había captado la naturaleza divina del Maestro (Juan 14: 8-11). Judas el Iscariote le entregó porque no cubrió con sus expectativas mesiánicas (Mateo 26: 14-16; Lucas 22: 1-6). El día del arresto todos sus discípulos huyeron (Mateo 26: 56; Marcos 14: 50) y Pedro al verse descubierto opta por negarlo ¡no una vez sino tres veces y maldiciendo! (Mateo 26:69-75; Marcos 14: 66-2; Lucas 22:56-62).

Ante todo este antecedente, no nos debe sorprender la incredulidad de los discípulos ante la resurrección del Señor (Marcos 16: 9-14; 24: 8-12, 33-48; Juan 20: 24-29). ¡A menos que Jesús se les apareciera a los once, no hubieran creído!

Fue un proceso, y el momento crítico vino cuando vieron, escucharon y palparon al Maestro resucitado (1Juan 1: 1-3). Entonces todo el cuadro quedó más claro; y es necesario acotar no totalmente claro (Lucas 24: 45-48).

Con la llegada del Espíritu Santo, durante el Pentecostés, se inicia la etapa de proclamación del Evangelio del reino, desde Jerusalén hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8; 2: 1-40) y comienza abiertamente la comunidad de discípulos de Jesucristo en Jerusalén (Hechos 2: 41-47).

Dejo para otra oportunidad el proceso de Dios para que los once y la iglesia de Jerusalén entendieran que la tarea de proclamación del Evangelio y discipulado tenía que cubrir a todas las naciones.

¿Cómo Jesús discipuló y entrenó a los Doce? 

Es claro que fue por medio de un proceso relacional y formativo, más que uno intelectual e informativo que solemos practicar en nuestras iglesias e instituciones de capacitación bíblico-teológica.

El primer objetivo dentro del programa de discipulado y entrenamiento de Jesús fue la relación. Los llamó sus discípulos y los nombró apóstoles (enviados), para “que estuvieran con él”, (Marcos 3: 14). A través de este acompañamiento el carácter de los discípulos sería formado para el ministerio al que serían enviados. ¿Qué valores les resaltó Jesús? Podemos hacer una lista de los más evidentes:

1. Creer, vivir por fe, creer a la Palabra del Maestro (Mateo 8: 5-13, 23-27; 11: 25-30; 12: 3-12; 13: 1-42; 14: 13-21, 25-33; 15: 22-28, 32-38; 17: 15-20; 21: 18- 22, 28-32; Marcos 11: 20-25; Lucas 5: 3-11; 7: 6-9; 13: 1-9; 16: 19-31; Lucas 17: 5-6; 24: 25-27).

2. Amar a Dios y al prójimo (Mateo 5: 43-48; 12: 46-50; 18: 15-35; 22: 34-40; Marcos 12: 28-32, 41-44; Lucas 6: 27-36; 7: 40-47; Lucas 10: 25-37; 12: 13-21; Lucas 15: 8-32; 17: 1-4; 19: 1-10)

3. Servir de una manera humilde a Dios y al prójimo (Mateo 5: 13-16; 6: 1-4; 10: 9-10; 20: 25-28; 22: 34-40; 25: 34-45; Marcos 9: 33-37; Marcos 10: 42-45; Lucas 17: 7-10; 18: 9-14).

4. Obedecer la Palabra dada por Dios (Mateo 5: 17-20; 7: 24-27; 16: 21-28; 19: 16-23; 22: 1-14; 25: 14-30; Marcos 12: 28-32; Lucas 5: 1-8; 6: 46-49).

5. Perseverar ante toda circunstancia y prueba (Mateo 14: 27-31; 18: 10-14; 20: 1-16; 24: 12-13; 24: 45-51; 25: 1-13; Lucas 9: 57-62; 12: 35-48; 13: 22-30).

6. Orar y depender de Dios en todo momento (Mateo 6: 5-15; 7: 7-12; 21: 21-22; 26: 39-45; Marcos 1: 35; Lucas 11: 1-13; 18: 1-8; 22: 40-46).

7. Sufrir persecución y aún morir por causa del Evangelio del reino (Mateo 10: 17-42; 16: 24-27; 24: 9-14; Marcos 13: 9-13; Lucas 14: 25-35).

El segundo objetivo era entrenarlos para el ministerio de la predicación, enseñanza, sanidad y liberación de los oprimidos física, mental, emocional y espiritualmente (Mateo 10: 1; Marcos 3:14-15; Lucas 9: 1-2)

Lo interesante fue que el proceso de discipulado era en sí mismo el entrenamiento. Jesús mientras compartía las verdades y los valores del reino de Dios a sus discípulos, les daba responsabilidades ministeriales y modelaba ante ellos cómo ministrar a las múltiples necesidades de las multitudes que le seguían. Fue un discipulado-entrenamiento (en inglés: “training-on-the-job”) literalmente situacional, en el camino. El Maestro intencionalmente les entrenó y compartió los valores y principios del reino desde el principio, a fin de capacitarles para el ministerio que tenía preparado para ellos al final. Es decir, Jesús tenía en mente el final del proceso desde el principio y lo practicó de esa manera. Y tan pronto como lo cumplió salió de escena, dándole espacio a sus seguidores.

¿Cómo fueron las iglesias de los discípulos de Jesús?

Debemos comenzar diciendo que no había nada prescriptivo que señalara que las iglesias en las casas debían ser de doce discípulos. Lo que vemos, y la Biblia enfatiza, son las características de las comunidades de discípulos, que al transcurrir del tiempo serían llamadas “asambleas o congregaciones” (iglesias, del griego ekkleisia ). Veamos algunas de ellas:

1. Eran íntimamente relacionales, reunidas en grupos pequeños, principalmente en las casas de los que creían. Aunque en un primer momento se reunían también en el templo; luego por causa de las persecuciones se reunieron solamente en las casas (Hechos 2: 41-44, 46). La experiencia de salvación, la oración, el partimiento del pan y la comida juntos facilitaban esta fuerte relación comunitaria.

2. Comprometidas a obedecer y a seguir a Jesús. Esto se observa por la práctica inmediata del bautismo, la celebración regular de la cena del Señor, la oración y su apego a las enseñanzas de Jesús dada por los apóstoles (Hechos 2: 42). La práctica de las enseñanzas era evidente mediante el servicio mutuo y la preocupación los unos por los otros y por los necesitados de la comunidad donde estaban.

3. Las señales milagrosas confirmaban la predicación y exposición del Evangelio del reino hecha por los apóstoles, y que luego vemos también serían ejecutadas por los diáconos y otros discípulos (Hechos 2: 43; 5: 12-12; 6: 8; 8: 5-8; 9: 10-12, 17-18; 11: 19-21).

4. Eran orientadas a satisfacer las necesidades de todos, particularmente de aquellos en mayor necesidad (Hechos 2: 45, 47; 4: 32-35; 11: 27-30). Esto lograba que gozaran de gran estima en la comunidad donde estaban.

5. Es evidente que el proceso de discipulado, entrenamiento y delegación de liderazgo en los nuevos creyentes no tomaba mucho tiempo. Primero, si decimos que la iglesia comenzó con los 120 que estaban orando en el Pentecostés y, después de la predicación de Pedro, se añadieron 3,000 personas (Hechos 2: 41), estamos diciendo, que en pocos días los apóstoles tenían una congregación de más de 3,120 personas que se reunía regularmente en las casas (y nada indica que las comunidades estaban distribuidas en grupos de doce). Poco tiempo después se reseña que por la sanidad de un cojo y la predicación de Pedro se añadieron 5,000 personas más (Hechos 4: 4). Es decir, estamos hablando de una iglesia en Jerusalén de más de 8,120 personas, reunidas en las casas de los nuevos creyentes; y los apóstoles no podían pastorearlas a todas, como tampoco podían atender el proceso de distribución de alimentos entre los necesitados (Hechos 6: 1-4). Segundo, el modelo de Pablo y Bernabé, que seguramente seguía el modelo de Jesús y los apóstoles, practicado por las iglesias caseras en Jerusalén y por aquellos que establecieron la iglesia en Antioquía, era: predicar, discipular, entrenar y delegar el liderazgo de las nuevas iglesias caseras, a los nuevos creyentes en la ciudades donde predicaban (Hechos 14: 21-23).

6. El evangelismo y la multiplicación de comunidades de discípulos ocurrían natural y espontáneamente. Tal era la vitalidad de la comunión entre los creyentes, la obediencia a las enseñanzas de Jesús impartidas por los apóstoles, la fe manifestada en señales milagrosas, el amor y el servicio al prójimo, que se contagiaba a todos los discípulos y éstos a su vez compartían las buenas noticias del reino de Jesucristo a sus vecinos y a donde quiera que ellos iban (Hechos 4: 32-35; 8: 1, 4; 11: 19-21).

7. Estas iglesias en su mayoría eran establecidas en comunidades de personas con escasos recursos e iletradas. Por lo tanto, estas iglesias caseras practicaban actividades sencillas, que no requerían grandes estudios ni inversiones de recursos económicos, y que eran fácilmente reproducibles para los creyentes, quienes rápida y espontáneamente las establecían por doquier (Hechos 4: 13; 6: 1; 11: 28-29).

CONCLUSIÓN 

El breve estudio anterior nos desafía a pensar en un nuevo paradigma para la fundación de iglesias. Un paradigma que esté más cerca del modelo de Jesús y de nuestras sociedades pobres de Asia, África y América Latina (aunque bien pueda aplicarse en contextos de mayor opulencia económica y tecnológica).

Estoy consciente que no faltarán aquellos que digan que el modelo de Jesús fue único para la época de los apóstoles y no se aplica para nuestros tiempos. Esos serán los mismos que han sostenido que los milagros y sanidades pasaron y no se aplican hoy, que las lenguas pasaron, que el ministerio apostólico y profético no es para nuestros tiempos, etc. Y que a la final la práctica y experiencia ministerial han demostrado que están y han estado equivocados.

La propuesta que hago es que simplifiquemos y aceleremos los procesos de evangelismo, discipulado y entrenamiento de los nuevos creyentes para el ministerio, y que revisemos el proceso departamentalizado que hemos practicado por muchos años, que no produce la necesaria transformación de las comunidades y sociedades donde la iglesia es establecida. Ver cuadro siguiente:

Este modelo es un sistemático proceso de evangelismo y discipulado, el cual espera primero por una conversión puntual y crítica; luego le sigue un discipulado racional y de contenidos; para finalizar, después de años, con pocos candidatos para un entrenamiento ministerial, que no será otra cosa que la transmisión de más contenidos bíblico-teológicos más complejos y una capacitación poco práctica y reproducible.

En el nuevo paradigma la conversión puede ocurrir en cualquier momento del discipulado, y el proceso de evangelismo y discipulado es continuo, no se detiene para iniciar un nuevo proceso. Ver el cuadro siguiente:

Para obreros que trabajamos en contextos Musulmanes bien podemos tener nuestros discípulos y al mismo tiempo entrenarles, mientras esperamos que reciban la revelación de Dios y puedan creer que Jesús es el hijo de Dios, el salvador del mundo. Esto es posible porque técnicamente un discípulo (del griego mathetes) es un aprendiz, que aprende de las enseñanzas de otro. Entonces, podemos tener personas interesadas en conocer más de Jesús y su obra, enseñarles las verdades del Evangelio y entrenarles hasta que ellos vivan la experiencia de la conversión. Una vez que este evento ocurra, el discípulo ya habrá sido entrenado para el ministerio y habrá observado nuestro modelo de ministerio, el cual él podrá reproducir en otro grupo de discípulos o una nueva iglesia casera. Eso significa que el evangelismo, discipulado y entrenamiento son simultáneos y se dan por un modelaje práctico. E implica, que debemos modelar conceptos y actividades de manera sencilla, que no requieran grandes cantidades de dinero; es decir que sean fácilmente reproducibles, de manera que se produzca la rápida y espontánea multiplicación de iglesias caseras en el grupo humano en el que estemos trabajando. Claro está, esto dependerá del contexto socio-económico donde las iglesias caseras sean establecidas, pero el criterio de reproducibilidad debe mantenerse y practicarse rigurosamente.

Debemos terminar aquí por razones de espacio y tiempo. Pero es mi profundo deseo y oración que estos artículos nos ayuden a reflexionar y a re-diseñar mejores estrategias de fundación de iglesias en nuestros contextos de ministerio, a fin de que muchos sean salvos y glorifiquen el Señor.

También es mi deseo y oración, que a la luz de las enseñanzas y prácticas que nuestro Señor Jesucristo y Sus apóstoles nos han dejado, podamos articular y ejecutar modelos de "ser y hacer" iglesia, que sean más cónsonos con lo que ellos nos dejaron, que podamos regresar al modelo de iglesia casera, a esa pequeña, pero poderosa, comunidad de discípulos, que trastornó las naciones de los primeros siglos y transformó las vidas no sólo de individuos, pero de pueblos, ciudades y naciones con el poderoso mensaje de las Buenas Nuevas del reino de Dios.

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¡DÍGALE NO AL PLAGIO!

Estamos a principios del Tercer milenio. Han pasado más de 2,000 años desde que el Señor Jesucristo entregó la Gran Comisión a Sus discípulos y a estas alturas nos encontramos con aproximadamente el 50% de la población mundial sin ser evangelizada, entre más de 3,500 grupos humanos (etnias) no alcanzados, que se encuentran principalmente en lo que recientemente se ha denominado la región de la Ventana 10/40 que cubre países del Lejano Oriente, Sur y Centro de Asia, Medio Oriente, Norte de África y Sur de Europa. Estamos hablando de más de 3 mil millones y medio de personas.

Paralelo a este enorme desafío, en el Mundo Cristiano nos encontramos con serios problemas: Primero, en los países del Atlántico Norte, que en tiempos pasados fueron Cristianos, actualmente viven un proceso que algunos sociólogos llaman de Post-Cristianismo; disminución acelerada de la membrecía de las iglesias Cristianas en todas sus manifestaciones; la degradación moral; aumento del consumo de la droga y de la pornografía; el surgimiento de sectas filosófica-religiosas y el aumento de la población Islámica. Segundo, en los países del Sur o llamados en “Vías de desarrollo” si bien es cierto están experimentando un rápido crecimiento en su membrecía Cristiana, no es menos cierto que paralelo a este crecimiento no se observan: 1) la tan anhelada transformación social de sus sociedades; 2) el desarrollo socio-cultural de sus pueblos; 3) y una sana reflexión y práctica bíblica en sus congregaciones.

Todo lo contrario, en América Latina por ejemplo, observamos que, el consumo y tráfico de drogas sigue en aumento; las iglesias evangélicas siguen siendo plagadas de cuánta falsa doctrina y movimientos son elaborados en los países del Hemisferio norte; el surgimiento de más sectas en su medio de corte mágico-religioso y orientales; además de que sus índices de pobreza y desarrollo, lejos de mejorar, empeoran. En África, el flagelo del Sida sigue rampante en su trayectoria de muerte y dolor; algunos Cristianos aún participan en las masacres étnicas y en las interminables guerras civiles que agobian a muchas de estas naciones; y sus países persisten en reflejar los más dramáticos cuadros de pobreza y miseria humana. Por último en Asia, igualmente el consumo y tráfico de drogas aumenta; crece alarmantemente el negocio de la prostitución y tráfico de niñas; y el deseo de lucro o prosperidad en sus iglesias Cristianas no toma en cuenta los desesperados cuadros de pobreza y miseria de sus millones de pobladores.

Con todo, también es cierto, que en medio de toda esta tragedia la predicación del Evangelio del reino y el establecimiento de la iglesia de Jesucristo continúa indetenible. Y que en relación a la fuerza para la cosecha, la ecuación no ha variado y seguimos teniendo pocos obreros ante una mies que es mucha. Pero considero que como líderes responsables debemos reflexionar seriamente a la luz de la Palabra de Dios y humildemente ante la guía del Espíritu Santo, de manera que podamos revertir los escenarios anteriores, descritos brevemente. Es necesario que nos hagamos preguntas críticas: ¿Por qué en ciertos escenarios socio-culturales hemos sido tan lentos e ineficientes? ¿Hasta qué punto nuestra práctica misionera ha sido un estorbo en sí misma? ¿Por qué el crecimiento de la iglesia no es acompañado por la transformación social de las naciones? ¿Hasta qué punto nuestras estrategias nos impiden un mejor proceso de discipulado y una más rápida siembra de iglesias?

El objetivo de este artículo es ayudarnos en ese proceso de reflexión y que consideremos nuevas alternativas ministeriales, para lograr la tarea de la Gran Comisión acompañada de procesos de transformación social, en el contexto de comunidades Cristianas sanas, dinámicas y reproducibles en cualquier contexto social, cultural, económico y religioso.

TRASFONDO
La presente reflexión bíblica y misiológica surgió desde la práctica de la obra misionera en un país Asiático. Durante el desarrollo de un proyecto que perseguía el establecimiento de la Iglesia de Jesucristo entre un grupo humano Musulmán no alcanzado. Y se nutre de la obra de David Garrison, “Movimientos de plantación de iglesias” (Church planting movements, 1999) y de “Una guía para plantar iglesias” (Church planting guide), del Dr. George Patterson.

En el 2000, mientras hacía un entrenamiento de plantación de iglesias en contextos transculturales, fui expuesto a los conceptos de MPI de Garrison y a los retos de cómo alcanzar a los musulmanes con el Evangelio de Jesucristo, de una manera relevante y efectiva, en el contexto socio-cultural del país donde laborábamos. Estas experiencias nos llevaron como equipo a reflexionar en la Palabra de Dios, y a vez tras vez buscar dirección de Dios, en una labor que no deja de ser lenta y exigente. Pero siempre nos escuchábamos preguntar en alta voz: -¿Qué podemos hacer para establecer efectivamente la iglesia de Jesucristo entre los Musulmanes de este país? ¿Qué puede decirnos la Biblia con respecto a cómo evangelizar, discipular y entrenar a los nuevos creyentes? ¿Qué podemos hacer para ver una rápida multiplicación de iglesias entre los Musulmanes?

El presente artículo pretende reflejar parte de este proceso de reflexión y dar respuesta a estas y otras muchas preguntas. Es nuestra profunda oración que podamos ayudarle en su propio proceso de reflexión y juntos podamos trabajar para la gloria de Dios y la salvación de muchos entre las naciones.

UNA RESPUESTA 
Durante el entrenamiento en el 2000, mientras escuchaba la declaración que a los Musulmanes les cuesta aceptar la divinidad de Jesucristo, como el Hijo de Dios, vino a mi mente la idea que lo mismo pasa con los Judíos; y seguidamente vinieron dos historias de dos Judíos con Jesús. La primera historia fue la entrevista de Nicodemo, un maestro judío y miembro del Sanedrín, con el Maestro Galileo. Allí Jesús enseña claramente que, para poder entrar en el reino de Dios, entender y recibir la idea del “nuevo nacimiento” y la obra redentora del Hijo de Dios, sólo puede ser por revelación de Dios (Juan 3:5-18). La segunda historia nos da un ejemplo contundente de lo anterior y vemos a Pedro, uno de los discípulos del Maestro, declarar que Jesús era “el Cristo, el Hijo del Dios viviente”; a lo que Jesús inmediatamente responde que, tal declaración fue posible por la revelación de Dios en su vida (Mateo 16:16-17).

Estas dos historias me llevaron a comparar a los Judíos y a los Musulmanes ante el mensaje el Evangelio y extraje las siguientes conclusiones:

1. Ambos grupos aceptan a Jesús solamente como un profeta. 
2. Ambos grupos no creen en la divinidad de Jesús. 
3. Ambos grupos no creen en el sacrificio redentor de Jesús. 
4. Ambos grupos no creen que la resurrección de Jesús ocurrió. 
5. Ambos grupos basan su religión en el seguimiento estricto de una ley. 
6. Ambos grupos creen que la salvación es por obras. 
7. Ambos grupos creen en un solo Dios y no aceptan la Trinidad. 

Hay otras similitudes, pero por causa del tiempo y espacio paramos aquí.

Ante esta breve reflexión comencé a preguntarme si la experiencia de Jesús con sus discípulos Judíos podría ayudarnos en nuestros intentos por alcanzar a nuestros vecinos Musulmanes.

• ¿Cómo Jesús les presentó el Evangelio? 
• ¿Cómo y cuando los discípulos creyeron en Jesús? 
• ¿Cómo Jesús discipuló a los doce? 
• ¿Cómo los entrenó? 
• ¿Era el grupo de los doce un modelo prescriptivo para la iglesia naciente? 

Mientras leía los Evangelios comenzaron a salir las posibles respuestas. Y en la próxima entrega trataremos de responder a cada una de ellas.

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¡DÍGALE NO AL PLAGIO!

XXV ANIVERSARIO
"Hacia un nuevo tiempo en el reino de Dios"
Por el Ministerio de comunicación de la Comunidad cristiana Hay paz con Dios


Y hemos preparado con mucha oración y planificación varias actividades y eventos que harán de este mes un tiempo inolvidable en nuestras vidas y en la vida de la Comunidad cristiana Hay paz con Dios.

VALOR Y SIGNIFICADO DEL TIEMPO
La Comunidad Cristiana Hay paz con Dios, se prepara para celebrar su Vigésimo Quinto (25to) Aniversario, con el lema "Hacia un nuevo tiempo en el reino de Dios", en un año proféticamente muy especial, pues hemos declarado el año 5773, en el calendario hebreo, como un año de visión profética conforme a la plenitud de Dios; y el 2013, en el calendario romano o gregoriano, como un año de multiplicación y expansión.

En el año 5772 (Ayin-Beth), el Señor nos invitó a morar en Su casa, y ahora en el año 5773 el Señor nos invita a sentarnos con Él para reinar sobre las naciones. El 5773 termina en las letras hebreas Ayin-Gimel (73), así que,  ¡este es el año del camello! Y el camello en la antigüedad representaba bienestar, comunicación, transporte y comercio.  Creemos que en este año El Señor desea que avancemos en la visión profética y reinemos con Él, desde Su trono, conforme a Su plenitud, para que disfrutemos de pleno bienestar en todas las áreas de nuestra vida; y de eso se trata Su paz, Su Shalom, de bienestar integral que cubre todo nuestro ser y todas nuestras relaciones.

IGLESIA CASERA Parte V
Estudio del Crecimiento de la Iglesia en el Libro de los Hechos
Por apóstol Dr. Daniel Guerrero

No nos detendremos en los detalles, a menos que sea muy necesario o importante para nuestro estudio, pues el objetivo básicamente es “describir” este modelo de movimiento de plantación de iglesias caseras sin analizarlo en profundidad, lo cual haremos en las siguientes entregas.

Estudio panorámico 

Hechos 1:15, habían 120 personas como el grupo de discípulos originales, dejados después de la Ascensión de Jesús.

Hechos 2:41, ingresaron a la Iglesia en Jerusalén 3.000 personas. 3.000 entre 120 líderes era para crear grupos de 25 personas. 3.000 entre 12 era para crear grupos de 250 personas. Es decir que podía haber un mínimo de 120 iglesias caseras.

Hechos 4:4,  5.000 personas. Aquí tenemos una iglesia en la ciudad de aproximadamente 8.120 personas como mínimo. 8.000 entre 120 líderes era para tener grupos de 65 personas. 8.000 entre 12 era para tener grupos de 665 personas. Es muy probable que ya las iglesias primarias ya se hubieran multiplicado. Si seguimos con la misma proporción de 25 personas por grupo, a estas alturas habría 320 iglesias caseras.  ¡Y muy probablemente en menos de un año!

Hechos 5:14, “Seguía aumentando el número de los que creían y aceptaban al Señor”. Ya se habla de una “multitud” de los que seguían al Señor (Hch. 5:15). Al punto que al parecer hacían cierta reunión pública en el Pórtico de Salomón (tipo campaña evangelística de sanidad, Hch. 5:12). Igualmente multitudes llegaban de pueblos cercanos a esas reuniones evangelísticas (Hch. 5:16).

Hechos 5:42, los discípulos se reunían en el Templo y en las casas.

Hechos 6:1, Seguía aumentando el número de los discípulos. La tarea del “servicio a las mesas” no era nada pequeña. Distribuir las ofrendas entre los necesitados (que tuvieron que ser muchos), se hacía por medio de un servicio de repartición de alimentos. Si consideramos que, los necesitados eran el 50% de los creyentes, estamos hablando de una repartición entre 4.000 a 5.000 personas. Y este ministerio recaía entre 7 diáconos, de allí la calificación de estos varones para tal servicio (Hch. 6:3; 7:1-53; 8:26-40).

Hechos 8:1-3, se desata una persecución y Saulo tenía conocimiento de dónde se reunían los cristianos: “en las casas”; y allá iba a buscarlos, para arrestarlos.

Hechos 8:4-40, “Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio”. Entre ellos se encuentra el diácono Felipe, quien a llega a Samaria, y predica el Evangelio de Cristo con un ministerio poderoso de sanidad y liberación. La iglesia es confirmada por los apóstoles. Y luego Felipe, después de ser llevado por el Espíritu a predicarle a un funcionario etíope, se va a Cesarea.

Hechos 9:10, 19, para el momento de la conversión de Saulo ya había discípulos en Damasco. Aquí se ve una clara tendencia de la obra misionera hacia las regiones del nor-oeste del imperio romano.

Hechos 9:31, se dice que la iglesia se consolidaba en “toda Judea, Galilea y Samaria”, seguía creciendo y era “fortalecida por el Espíritu Santo”.

Hechos 9:35, se hace referencia al primer “movimiento de gente” (conversión de todo un pueblo) en el NT, cuando toda la población de Lida y Sarón se convirtieron al Señor por medio de la predicación del apóstol Pedro.

Hechos 9:39-42, Pedro va a Jope a resucitar a Dorcas, predica el Evangelio y establece una iglesia en la casa de Simón, el curtidor.

Hechos 10:23, Pedro acompañado por unos “nuevos creyentes” de Jope va a la casa de Cornelio en Cesarea (posible fruto del ministerio de Felipe, Hch. 8:40). Por la conversión de toda la casa de Cornelio, es muy probable que se haya establecido una iglesia en su hogar (“había muchos reunidos”, v.27).

Hechos 11:19, el Evangelio ya había llegado a Fenicia, a la isla de Chipre (de donde era Bernabé) y Antioquía; y algunos comienzan a predicar a los gentiles “griegos” de Antioquía, de manera que “un gran número creyó y se convirtió al Señor”. Por lo tanto, se estable la iglesia en Antioquía, la primera de habla griega, iniciada no apostólicamente. Bernabé (un apóstol que no era de los Doce) la confirma y más personas se añaden a la iglesia (v. 24).

Hechos 11:25-30, Bernabé trae a Saulo a la iglesia de Antioquía y se fortalece un ministerio apostólico-profético; tan fuerte en la enseñanza que a los discípulos se les llama por primera vez “cristianos” (v. 26).

Hechos 12:1-24, en medio de persecución, la iglesia seguía creciendo y “la palabra de Dios seguía extendiéndose y difundiéndose”.

Hechos 13:1-3, 13-28, bajo el ministerio apostólico-profético de los líderes de Antioquía envían a Bernabé y a Saulo a predicar el Evangelio a otras tierras. Después de pasar por Seleucia inician su recorrido en Chipre y después van a otras ciudades del Asia menor. La metodología de Bernabé y Saulo era reunir a los creyentes, discipularlos y nombrar ancianos (pastores) en oración y ayuno, y los “encomendaban al Señor” (comisionaban). Era muy probable que la iglesia se reuniera en las casas de los creyentes, según el modelo seguido en Jerusalén y Antioquía.

Hechos 15:1-35, después del Concilio de Jerusalén, se consolida el ministerio de plantación de iglesias caseras entre los gentiles (impulsado por la iglesia de Antioquía).

Hechos 15:36-41, se forman por división dos equipos misioneros: Bernabé y Juan Marcos se dirigen hacia Chipre. Pablo y Silas hacia Siria y Cilicia.

Hechos 16:1-5, la iglesia sigue creciendo “en número día tras día” y extendiéndose hacia el Asia menor, bajo el ministerio de Pablo, Silas y Timoteo, quien se les unió en Listra.

Hechos 16:6-40, Pablo y su equipo misionero parten hacia Macedonia, y en Filipos establecen una iglesia en casa de Lidia, comerciante vendedora de telas. Ella y su familia aceptaron al Señor y abrieron su hogar para la predicación del Evangelio.

Hechos 17:1-18:17, Pablo y su equipo predican y establecen iglesias en Tesalónica donde creyeron “un gran número de mujeres prominentes y muchos griegos”. Luego van a Berea donde creyeron “muchos de los judíos y un buen número de los griegos”, entre ellos “mujeres distinguidas”. De allí por causa de la persecución parten para Atenas donde se unieron algunas personas a la Fe, entre ellos un filósofo y una mujer distinguida. Después viajaron hacia Corinto, donde Pablo entró en contacto con Aquila y Priscila (quienes venían de Roma y al parecer ya había una iglesia en su casa), también establece una iglesia en la casa de Ticio Justo. También toda la familia del principal de la sinagoga se convirtió.

Hechos 18:18-21, el equipo apostólico de Pablo viaja junto con Aquila y Priscila a Siria y se separan en Éfeso.

Hechos 18:22-23, el equipo del apóstol Pablo se traslada a Jerusalén, baja a la iglesia en Antioquía, donde luego de estar por breve tiempo, él decide visitar “una por una a las congregaciones de Galacia y Frigia”, para animar a los discípulos.

Hechos 19:1-41, después de recorrer las iglesias del interior de Asia menor llega a Éfeso, donde permaneció por dos años enseñando en la sinagoga y en la escuela de Tirano. Muchos eran sanados poderosamente y los que creyeron abandonaron sus libros y prácticas de magia, de manera que “la palabra del Señor crecía y se difundía con poder arrollador” (v. 20). Y después de un tiempo se produjo un alboroto por causa de los seguidores de la diosa Diana (Artemisa), de lo cual Pablo salió ileso junto con sus compañeros de equipo.

Hechos 20:1-21:16, Pablo parte hacia Macedonia y luego a Grecia. Llega a Filipos de donde sale hacia Troas y luego baja a Mileto para despedirse de los hermanos de Éfeso, a quienes mandó a llamar.

Hechos 21:17-27:31, Pablo y sus compañeros llegan a Jerusalén y a los pocos días Pablo es apresado por una multitud de judíos que se quejaron de sus enseñanzas contra las prácticas y creencias judías. Pablo fue sometido a juicio en diferentes cortes, instancias y ciudades.

Hechos 28:11-31, al final, el apóstol Pablo es llevado a Roma, donde comparecería ante el César, y permanece bajo custodia de la guardia romana. Ya para la llegada de Pablo a Roma la iglesia estaba consolidada en esa ciudad. “Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían. Predicaba el reino de Dios y enseñaba acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento”.

Años más tarde, según podemos ver en la carta a los Romanos, desde Roma Pablo se proponía ir hasta España (Ro. 15:24,28), pues la consideraba el “el fin de la tierra” (non plus ultra). No se sabe si él lo logró, pero definitivamente alguien lo hizo… y desde allí, siglos más tardes, comenzaría la “evangelización” del nuevo mundo…