MISIÓN 2010

CONFERENCIA MISIONERA MISIÓN 2010

25 al 28 de Noviembre



LUGAR:

Sedes de la Comunidad Cristiana Hay paz con Dios (Ver Programa)


CONFERENCISTAS:

Marcos Torrellas,

Misionero de la CC Hay paz con Dios

José Miguel Carapaica,

Ministro de misiones de la CC Hay paz con Dios

José Luis Villegas,

Director de Embajadores médicos de Venezuela

Daniel Guerrero,

Director de la Agencia misionera Bendiciendo a las Naciones


PROGRAMA:

JUEVES 25, SEDE NORTE:

HORA: 07:30-09:00 PM

Reportes de los Proyectos misioneros en el Estado Guárico:

Uverito y San Juan de los Morros

Intercesión misionera

Entrada Libre


VIERNES 26, SEDE NORTE:

HORA: 07:30-09:00 PM

Reporte de los Proyectos misioneros en el Estado Aragua: Maracay y San Casimiro

Predica: Pastor-Misionero Marcos Torrellas

Entrada Libre


SÁBADO 27, SEDE NORTE:

HORA: 09:00-12:00 AM

Taller sobre "Evangelismo Integral: Programa de Evangelismo Comunitario de Salud"

(Para el inicio de Proyecto misionero de desarrollo comunitario en Barrio Camburito)

Expositor: Lic. José Luis Villegas, Dir. Embajadores médicos de Venezuela

Matrícula: Gratis para miembros de la CC Hay paz con Dios.

BsF 50 para público en general


SÁBADO 27, SEDE SUR:

HORA: 07:00-08:30 PM

Reporte del Proyecto misionero en el Estado Cojedes, Tinaquillo

Predica: José Miguel Carapaica, Min. de misiones de la CC Hay paz con Dios

Entrada Libre


DOMINGO 28, SEDE NORTE:

HORA: 10:30-12:00 AM

Reporte del Proyecto misionero en el Estado Cojedes, Tinaquillo

Predica: Lic. Daniel Guerrero, Dir. de A.M. Bendiciendo a las Naciones

Entrada Libre


DOMINGO 28, SEDE SUR:

HORA: 05:30-07:00 PM

Vídeo misionero

Predica: Lic. Daniel Guerrero, Dir. de A.M. Bendiciendo a las Naciones

Entrada Libre

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LA BODA Y EL TIEMPO DE DIOS 3

LA BODA Y EL TIEMPO DE DIOS Tercera Parte
Por Apóstol Daniel Guerrero



INTRODUCCIÓN
Antes de avanzar en la lectura, le recomiendo al lector que lea la primera parte de este mensaje (http://haypazcondios.blogspot.com/2010/09/las-bodas-y-el-tiempo-de-dios-parte-i.html), que trata sobre el primer capítulo del Evangelio del apóstol Juan, para que pueda entender el acercamiento que estoy haciendo y el contexto de la historia que vamos a analizar a continuación.

Y también por favor lea la segunda parte de este mensaje (http://haypazcondios.blogspot.com/2010/10/la-boda-y-el-tiempo-de-dios-2.html), en el que analizamos la frase "Al tercer día" y su relación con las Fiestas de los Tabernáculos y de las Primicias. De esa manera, podrá entender el hilo de pensamiento que venimos tramando a través de este estudio.


Hemos dicho anteriormente que en el primer capítulo del Evangelio según el apóstol Juan, él se propone por revelación narrarnos lo que sería "un nuevo comienzo", un segundo Génesis (Lit. comienzo). Esto lo podemos observar claramente por el uso que él hace de las palabras, figuras, símbolos e historias relacionadas con el "primer Génesis" de la creación y del pueblo de Dios.
Ahora en el segundo capítulo de su Evangelio, el apóstol resume en una sola historia, que él subraya como "la primera señal", todo lo que sería la obra redentora de Jesús el Mesías.

Vamos a escudriñar y desentrañar el uso del lenguaje simbólico de las Fiestas solemnes de Jehová (Lev. 23), en la narración que hace Juan de la boda en Caná de Galilea.

NO TIENEN VINO
Jesús, su madre y sus discípulos están en un boda y en el desarrollo de la misma se acaba el vino. Su madre se le acerca y le da esa mala noticia a su hijo. Y aquí caben cualquier cantidad de preguntas; pero voy a lanzar algunas pocas. Yo me pregunto: ¿Por qué María se le acerca a Jesús? ¿Qué sabía ella o entendía ella que Jesús podía hacer? ¿Sabría ella, por obra del Espíritu Santo, que Jesús podía hacer algo al respecto? ¿Por qué no va al Padre del novio o de la novia? Estas preguntas son importantes, en especial por las instrucciones que ella les da a los sirvientes: "Hagan todo lo que él les diga". Es evidente que María tenía la expectativa de que Jesús hiciera algo, que solucionara semejante problema, en medio de la celebración de una fiesta de bodas. Y por eso creo que ella sí sabía y creía que Jesús podía resolver ese problema.

Pero Juan parece indicar que ella no sabía las implicaciones del momento ni su significado (Jn. 2:4); porque él narra que Jesús toma la intervención de su madre de otra manera, con otro significado; pues el Maestro luce sorprendido y le responde: "¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi hora". Una traducción más actual diría algo así como: '¿Mujer, qué tiene que ver esto con nosotros? Mi hora no ha llegado todavía'.
¿Por qué la noticia que "no tienen vino" generó tal conducta en María y tal respuesta en Jesús?
Quizás analizar la conducta de María pudiera ser "más fácil"... Así que comencemos con ella. Primero, recordemos que hemos afirmado anteriormente, que además de la celebración de la boda, esta celebración se pudo dar entre muchas otras bodas, al tercer día de la Fiesta de los Tabernáculos, como era y sigue siendo costumbre entre poblaciones judías.

Diera la impresión que María ya se encontraba en la boda antes que llegaran Jesús y sus discípulos (Jn. 2:1-2). Era muy probable que alguno de los novios fuera pariente de ella o de su familia. El ambiente es altamente festivo. ¡Hay gozo y celebración por doquier! Pero en esta boda "no tienen vino", se les acabó el vino antes de tiempo. Si entendemos un poco la cultura oriental mediterránea, esto es un serio problema, tanto en lo cultural como en lo religioso.

En lo cultural, porque para estas culturas es un hecho de mucha vergüenza no atender bien y con lo mejor de la casa a los invitados; ¡y más aún, si son invitados de una boda! ¡Es una boda! Es el inicio de una nueva vida para una pareja, en la que se espera que todo les salga bien y sean muy felices. ¿Cómo va a faltar vino en ese nuevo comienzo? (vea el Contexto, la primera parte). El otro aspecto es lo que dirían los demás. En las demás bodas todo marcha bien, la celebración está óptima, pero en esta boda ¡no hay vino! ¿Cómo van a celebrar bien sin vino? Así que las familias de los novios están en serio peligro de quedar en vergüenza ante sus invitados y sus vecinos. En la cultura de oriente medio, el tema de la vergüenza es serio, muy serio.

En lo religioso, porque el contexto de estas bodas es la Fiesta de los Tabernáculos. Es la Fiesta del gozo, de la gran celebración, de hecho de la plena celebración (es la séptima fiesta). La vida y el gozo de la fiesta está en peligro y eso indica "mal augurio" para los novios y para la familia. Y los expone ante el resto de las familias, vecinos y comunidad de creyentes como malas personas que no saben celebrar tan importante Fiesta religiosa. Así que, María, como buena mujer judía piadosa, está preocupada que su familia quede mal ante la comunidad religiosa de sus vecinos y parientes. Ella no quiere que su familia, ni los novios pasen por vergüenza cultural ni religiosa. Y es muy probable que, por las implicaciones religiosas del hecho, fue que se le acercó a su hijo primogénito, para que como líder espiritual de la casa resolviera el asunto. Y quizás, María, había recibido revelación sobre quién era su hijo...

La respuesta de Jesús la analizaremos más adelante, porque en este caso hay mucho más que decir.

EL SÍMBOLO DEL VINO
Analicemos el símbolo del vino. Lo más elemental que podemos decir es que el vino representa el gozo, el gozo de la vida, de vivir (Gén. 9:20-21; Can. 5:1; Ecl. 2:3; 9:7; 10:19; Is. 62:8). En muchas culturas, en especial las mediterráneas, el vino se relaciona con el gozo que viene posterior al tiempo de labor. No todo es trabajo, sufrimiento y penuria, también hay que celebrar el fruto de nuestra labor, y el vino es el elemento principal para celebrar. El vino es considerado en estas naciones y culturas como alimento de primera necesidad, es producto de su cesta o dieta básica; y Dios mismo así se lo hizo saber a Su pueblo a través de Sus profetas (Is. 55:1; 62:8; Jer. 31:11-12; Os. 2:8-9, 21-22; 2:23-27; Am. 9:11-15).

El vino también, por su consumo en exceso, tiene una connotación negativa en las Escrituras. Al que lo consume mucho se le relaciona con el impío (Pro. 4:14-17), con la prostituta (Pro. 9:2-5), con el necio (Pro. 20:1), con el necesitado (Pro. 21:17; 23:20, 29-31; 31:6-7), con el insensato (Pro. 31:3-5). Los pasajes y referencias abundan en las Escrituras.

Pero en el Nuevo Testamento, el vino o el fruto de la vid se relaciona también con dos temas teológicos muy importantes: con la sangre del Señor y con el gozo del Espíritu; el que principalmente usó este simbolismo fue el mismo Jesús (Jn. 6:54-58; Lc. 22:17-20 ;Jn. 4:7-14; 7:37-39).

El primer uso lo hace el apóstol Juan cuando narra esta primera señal que el Maestro dio en Caná de Galilea, al convertir agua en vino. Pero como hemos dicho antes, lo hace haciendo uso del mensaje y simbolismo de las Fiestas de Jehová (Lev. 23:1-44).

Juan nos dice que "estaban allí seis (6) tinajas de piedra para agua (aunque estaban ya vacías), conforme al rito de la purificación de los judíos", y tenían una capacidad cada una como para cien (100) litros. Antes de proseguir, aquí hay mucho que informar o explicar, ya que estás líneas tienen mucho significado y carga teológica en sí mismas. Recordemos esta "celebración" se quedó sin vino, es decir, sin gozo. Estas líneas parece que están ilustrando la condición de alguien o de algo, además de esta fiesta sin vino... Pudieran apuntar a la condición espiritual y sico-emocional del hombre caído; pues seis es el número de lo incompleto, del hombre (creado en el sexto día), hecho del barro (las tinajas), pero sin agua o vacío (sin el Espíritu de Dios Gén. 1:26, 31; 2:7; 3:7). O al sistema religioso judío o humano, representado por esas gigantes tinajas humanas de piedra, inamovibles y vacías; con leyes pesadas, inútiles, sin vida y sin gozo (Ez. 36:26).

Cualquier opción que escojamos será apropiada, pues las seis tinajas apuntan a la condición humana; pero quizás la explicación que estaban allí fijas e inamovibles, "conforme al rito de la purificación de los judíos", apunte más al sistema religioso existente en ese momento. Ya que este concepto religioso de la purificación es en extremo recurrente en la Ley dada a través de Moisés. De las seis fiestas, cuatro implican actos o ritos de purificación: La Pascua, Los Panes sin levadura, las Trompetas y del Perdón. En este contexto de la boda, las tinajas podían ser usadas para la purificación de las manos y pies, alimentos y utensilios. Sin embargo, ¡estas tinajas estaban vacías!

Pero podemos afirmar aquí que la revelación que nos da Juan es que el sistema religioso humano no tiene el poder para purificar al hombre y traer el verdadero gozo y vida que sólo el que es nacido del agua y del Espíritu puede experimentar (Jn. 1:29-33). El que manda a llenar aquellas tinajas vacías para el rito de la purificación es el mismo que días antes fue anunciado como "el cordero de Dios que quita (purifica) el pecado del mundo" (Jn. 1:29).

UN NUEVO VINO: UN NUEVO COMIENZO
Pero hay mucho más, si seguimos el contexto previo a esta historia como lo mencionamos antes en la Introducción, es decir que nos encontramos con otro génesis, un nuevo comienzo, con esta historia Juan nos describe otra situación donde el ambiente estaba "desordenado y vacío" (Gn. 1:2) y entonces hay otro acto creativo muy parecido al primer génesis. Jesús "les dijo" (habló, profetizó): 1. "llenen las tinajas de agua"; 2. "Saquen ahora"; 3. "y llévenlo al maestro de ceremonia". Jesús profetiza sobre las tinajas llenas completamente de agua y crea un vino nuevo; y ésta fue su primera señal, como el primer día de creación (Gn. 1:2-5). Así como en el primer génesis, Dios habló sobre las aguas que estaban sobre la tierra desordenada y vacía y comenzó su primer acto de creación (Gn. 1:2-5, Jn 1:1-5), ahora Jesús inicia su ministerio con esta primera señal convirtiendo el agua en vino, como señal de que algo nuevo, mejor y completo estaba comenzando, en una boda, durante la Fiesta de los Tabernáculos, que representa la séptima Fiesta de Jehová, es decir el tiempo eterno, el reposo de Dios.

Tampoco podemos ignorar la relación que hay aquí con la Fiesta de las trompetas (Yom Teruah) y del perdón (Yom Kippur), previo al milagro. Si creemos (y creo que podemos acertar) que María sabía que su hijo era profeta, la orden que les dejó a los sirvientes podría decirnos mucho. Ella les dijo: "Hagan todo lo que él les diga" (Gn. 41:55). Como hemos visto en los párrafos anteriores y en el contexto creativo del primer capítulo de Génesis y del Evangelio de Juan, la palabra profética de Dios es de suma importancia para todos sus actos creativos (Sal. 33:6-7). Y eso precisamente es lo que se resalta en la Fiesta de las trompetas. En ella, Dios llama a Su pueblo por medio del shofar, la trompeta, el símbolo de Su voz, de Su palabra, para que estén atentos a Su voluntad y a Sus instrucciones (Éx. 19:5-6; Dt. 6:1-7; Sal. 95:7-11). En este caso la palabra del Señor fue "llenen estas tinajas de agua". Pero éstas eran las tinajas para "purificación", lo cual también apunta al período de nueve (9) más un día (10) de completa purificación previo a la sexta (6) Fiesta, al gran Día del Perdón (Yom Kippur), que luego le seguiría la séptima (7) Fiesta de la celebración, del gozo y del reposo de Jehová, la Fiesta de los tabernáculos. La aparición del vino, del vino nuevo, del mejor vino, fue señal del comienzo de un mejor pacto y un mejor tiempo para el pueblo de Dios y para todo el mundo (Lc. 22:20; Heb. 8:1-10:22). ¡Un nuevo y mejor gozo ha llegado a la boda, en medio de la Fiesta de los Tabernáculos! ¡Que siga la fiesta, que siga la celebración en el tiempo de Dios!

Para culminar esta entrega y hacerla más corta, voy a dejar al lector con la tarea de analizar e interpretar la parábola de la Vid (Jn. 15:1-11), a la luz de lo aprendido anteriormente. Observe la importancia que le da el Maestro a la acción de permanecer (morar, habitar) en él con respecto a su deseo que llevemos el fruto de la Vid en nuestra vida.

Por lo pronto podemos concluir que esta primera señal apunta a una nueva creación (Génesis), a un nuevo comienzo; denuncia la decadencia e ineficiencia del sistema religioso humano; y proclama a Jesús como el Cordero de Dios que quita (purifica) el pecado del mundo y, por el poder de Sus palabras y el Espíritu Santo que mora en Él, puede dar verdadera vida y gozo espiritual a todos los que de Él beben (creen).



COPYRIGHT. Permisos: Se le permite y anima a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren más allá del costo de reproducción. Para publicación web, se prefiere un enlace a este documento en nuestro sitio web. Cualquier excepción a lo anterior debe ser aprobada por nuestro ministerio.

Por favor, incluya la siguiente declaración en las copias distribuidas: Por [Nombre del autor] © [Fecha] Comunidad cristiana Hay paz con Dios. Sitio web: http://haypazcondios.blogspot.com/

¡DÍGALE NO AL PLAGIO!

¡Jóvenes del Reino toman el mundo!

MINISTERIO DE COMUNICACION RIC-HPCD
por: Darwin Balcazar

Esta semana Nº 42 del año, estuvo reflejada por movilización y otras formas de manifestaciones del protagonismo juvenil cristiano, basta destacar las acciones para la expresión de los valores cristianos, como lo es One World “un proyecto concebido para reunir un millón de jóvenes en todo el mundo dispuestos a impartir valores cristianos por medio de una labor social dirigida a jóvenes en riesgo durante 9 días”.

El itinerario del One World arrancó el día 1 de octubre y finalizó el domingo 10 de octubre (10-10-10) en varios países, la gran mayoría suramericanos. Donde Venezuela también formó parte del evento. En Turmero (Aragua) se llevó a cabo la marcha con alegría juvenil, comenzando desde la iglesia “Jesucristo es el Retorno” hasta la plaza de la Alcaldía.


Nuestros jóvenes de la Comunidad Cristiana Hay Paz con Dios fueron participes de esta actividad donde entre canciones, lemas y consignas demostraron el entusiasmo de una juventud libre de las ataduras del mundo y sus valores inadecuados.

En una entrevista con Andrwz Zavala uno de los jóvenes de nuestra comunidad cristiana nos indico: “considero que esa clase de eventos es para implementar los valores del reino de Dios, e impactar y trabajar para la humanidad, de esta manera contagiar con los valores, entre ellos la unidad, ser uno para ayudar la sociedad dividida y demostrar que podemos ser uno en Jesucristo”.


Y el martes 12/10/10 se preparó y asistió a la Marcha para Jesús, que estuvo acompañada de ministerios, fundaciones, programas, iglesias entre otras formas de organización cristiana, que llevaron su alegría misionera por todas las calles y avenidas de las mas importantes ciudades y capitales del mundo. Con la consigna “Para que conozcan que Somos Uno” todos los cristianos, reunidos en la avenida Bolívar de Maracay, comenzaron el recorrido que nos llevó al destino final en la Plaza Bolívar, en donde se exaltó el Nombre de nuestro Señor Jesús, en medio de la alabanza y la oración intercesora de los asistentes y organizadores.
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MARCHA PARA JESÚS 2010

Decenas de miles de cristianos participarán en una movilización simultánea que tendrá lugar en casi todos los estados del país este próximo martes 12 de octubre, con motivo de la ‘Marcha para Jesús 2010′, evento que hasta ahora ha convocado a más de 60 millones de personas en 180 naciones del mundo desde su inicio en 1987, en Londres.


Bajo el lema “Para que conozcan que somos uno", los cristianos en Maracay marcharán nuevamente, no sólo para honrar a Jesús de Nazaret, sino también para pedir por la paz, el respeto y la unidad de nuestra nación. En esta oportunidad, participarán conjuntamente 50 ciudades de los 24 estados del país.

En Venezuela, la ‘Marcha para Jesús’ se celebró por primera vez en 1995 durante cuatro años consecutivos. El año 2004 Caracas fue nuevamente escenario de una multitudinaria manifestación de aproximadamente 35 mil personas, y en el 2005 se incorporaron 14 estados unidos por un mismo motivo.

En Maracay, el martes 12 de octubre del 2010, las iglesias y cristianos participantes se reunirán nuevamente, a las 03:00 PM (15:00 horas), en frente del Edificio del periódico el Siglo y marcharán hasta la plaza Bolívar, donde la marcha culminará con una actividad especial que contará con la participación de varias iglesias y predicadores de la ciudad.

Este evento está organizado por la Fundación Marcha para Jesús de Venezuela, con el reconocimiento del Consejo Evangélico de Venezuela y la Confederación Pentecostal de Venezuela, organizaciones que afilian al mayor número de las más de 15 mil iglesias evangélicas que hay en nuestro país.


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IMPACTO JOVEN

Como iniciativa para alcanzar a los jóvenes de Maracay, se llevo a cabo una reunión en la sede sur de la Red de Iglesias Caseras de la CCHPCD, la cual contó con la presencia de los Jóvenes miembros de la misma, los pastores Javier Rangel, Zoilmar de Rangel y el apóstol Daniel Guerrero, entre otros asistentes. La actividad se realizó entre cantos, vídeos y dinámicas, en donde el flujo de información de los jóvenes como vanguardia para los cambios dentro del mover de Dios, fue el objetivo principal.

Después de disfrutar de un momento de recreación, característicos de los jóvenes, se pasó al
inventario de ideas y estrategias para alcanzar el objetivo movilizador de la actividad, dentro de estas ideas surgieron la creación de un sistema de organización, evaluación y control, la creación de torneos deportivos relámpagos y la participación en el trabajo voluntario como práctica de la teoría y sentir del cristianismo, como lo encontramos en las Sagradas Escrituras y reafirmados por el Señor Jesús ante los fariseos en Mateo 22:38-39, y en el segundo gran mandamiento: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".

De esta manera los jóvenes de la Red de Iglesias de la CCHPCD se embarcan en la misión de ser de impacto para la sociedad donde llena de maldad, vicios y conceptos erróneos o distorsionados por la poca visión de futuro, confiando en el capitán del timón de llegar a destino 'Aprobados como Obrero que no tienen de que avergonzarse', se asume el compromiso de trabajar desde y para los jóvenes de Maracay.

PLAN BÍBLICO DE VACACIONES 2010 (Aragua-Cojedes)


"Un Mundo lleno de Decisiones" fue la consigna que dio inicio y culminación a las actividades propias del Plan Bíblico de Vacaciones 2010, realizadas desde la Red de Iglesias Caseras de la Comunidad Cristiana Hay paz con Dios (RIC-HPCD), ubicadas en Maracay y San Casamiro (Aragua) y también en Tinaquillo (Cojedes), en esta última ciudad apoyamos un proyecto misionero desde el año 2008.



Este año, tanto en el esfuerzo hecho en Maracay, San Casimiro y Tinaquillo, se pudo atender a un total de 528 participantes, entre niños y jóvenes, con edades comprendidas desde los 5 años hasta los 19 años de edad aproximadamente.

Dentro de las actividades realizadas en estas jornadas se pueden mencionar; juegos lúdicos, recreativos y cooperativos, también hubo historias bíblicas, cantos, consignas y lemas, todo esto con mensajes llenos de valores y reflexiones para la vida.
Gracias damos a TODOS l@s Niñ@s, Pastores, Maestros, Recreadores y Colaboradores de logística, primeros auxilios, mantenimiento y transporte que hicieron posible estos eventos.

¡GRACIAS A NUESTRO PADRE CELESTIAL POR TAN MARAVILLOSA EXPERIENCIA!

LA BODA Y EL TIEMPO DE DIOS 2

LA BODA Y EL TIEMPO DE DIOS II
Por Apóstol Daniel Guerrero




INTRODUCCIÓN
Antes de avanzar en la lectura, le recomiendo al lector que lea la primera parte de este mensaje (http://haypazcondios.blogspot.com/2010/09/las-bodas-y-el-tiempo-de-dios-parte-i.html), para que pueda entender el acercamiento que estoy haciendo y el contexto de la historia que vamos a analizar a continuación. Para entender las Escrituras hacemos bien en estudiar siempre su contexto. Lo mismo se aplica hoy para entender un mensaje y al expositor del mismo.

Hemos Hemos dicho anteriormente que en el primer capítulo del Evangelio según el apóstol Juan, él se propone por revelación narrarnos lo que sería "un nuevo comienzo", un segundo génesis (Lit. comienzo). Esto lo podemos observar claramente por el uso que él hace de las palabras, figuras, símbolos e historias relacionadas con el "primer génesis" de la creación y del pueblo de Dios.

Ahora en el segundo capítulo de su Evangelio, el apóstol resume en una sola historia, que él subraya como "la primera señal", todo lo que sería la obra redentora de Jesús el Mesías.

Vamos a escudriñar y desentrañar el uso del lenguaje simbólico de las Fiestas solemnes de Jehová (Lev. 23), en la narración que hace Juan de la boda en Caná de Galilea.

AL TERCER DÍA
Lo primero que podemos observar es que esta boda se celebra al tercer día (Jn. 2:1), pero no nos dice el contexto. No nos dice al tercer día de qué. Solo podemos observar que en el capítulo anterior el apóstol repite en tres (3) ocasiones la frase "al siguiente día" (1:29, 35, 43; según la VRV). Así que tenemos aquí un conteo similar a los días de la creación, que comenzaría con el primer día en el primer versículo del capítulo 1; y culminaría con el séptimo día, en el primer versículo del capítulo 2. ¿Hay alguna similitud con la narración que hace el Génesis? Sí, una extraordinaria similitud o "coincidencia". En Génesis 1:1 inicia los actos de creación de Dios, comenzando con la creación de la luz y en Juan 1:4-5 lo hace igualmente; en Génesis 2:1-3 (en solo tres versículos) se narra la bendición y santificación del día séptimo como "Día de reposo" y en Jn. 2:1-11 se narra una boda, que por decir lo menos, es la celebración de una fiesta, es decir de un tiempo de reposo y gozo.

Dicho lo anterior, podemos concluir que esta boda en Caná se realizó en el contexto de la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos, en el séptimo mes del Calendario hebreo; al tercer día de una Fiesta solemne que duraba siete más un día (Lev. 23:36,41). Era la Fiesta de mayor gozo y celebración de todas las demás Fiestas; y marcaba el gran Día de reposo en un ciclo de siete fiestas, en un período de siete meses. Es decir, Jesús realizó su primer milagro, su primera señal (como la mayoría de las sanidades que hizo) en un día de reposo, en este caso en la gran Fiesta del reposo de Jehová, Creador de los cielos y de la tierra.

Pero para reforzar nuestra conclusión para reforzar nuestra conclusión sobre el contexto festivo de la boda en Caná de Galilea, podemos señalar que durante la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) los hebreos realizaban muchas bodas, ya que era un tiempo de mucho gozo morando en la presencia de Dios. Las parejas se casaban bajo una chupah, que es una especie de sukkat (tienda temporal), donde expresaban sus votos ante familiares y amigos. Así que, en vista que la Fiesta de los Tabernáculos representaba el gran Día del reposo de Dios y la promesa de Su presencia gloriosa en medio de Su pueblo, muchas parejas se casaban y celebraban sus bodas durante los siete días que duraba la Fiesta, un Tiempo cargado de mucho simbolismo y bendición espiritual.

También esta Fiesta es la tercera Fiesta de peregrinación, a la que cada hombre en Israel debía ir a Jerusalén a celebrar (Éx. 23:14-17; 34:18-23). También conocida como la tercera Fiesta de cosecha; la primera era la de la cebada, la segunda la del trigo y la tercera la de los frutos de los árboles.

Sin embargo, hemos dicho arriba que en la narración que Juan hace de esta boda y la participación de Jesús en ella, podemos también encontrar los símbolos y significados de las otras Fiestas solemnes de Jehová. Esto lo veremos más adelante.

La expresión "al tercer día" todavía tiene mucho que decir.

El número tres apunta a "la Trinidad, Unión y a la Consumación" (Ecl. 4:12; Lc. 24:44; 1Jn. 5:8) y en estudios recientes también he notado que el tres lleva el significado de "Cita", una cita divinamente establecida (Dn. 10:1-3,12-13). En el tercer día de la creación Dios juntó a las aguas y creó los mares y la tierra seca; y ordenó que en la tierra creciera la vegetación. Es decir, tres (3) cosas creó Dios en el tercer (3) día: los mares, la tierra y la vegetación. Por eso el número tres (Heb. gimel) da la idea de algo completo, pleno y estable.

La Fiesta de las Primicias (primeros frutos de la cosecha de la cebada) se celebraba al tercer día después de la Fiesta de la Pascua (Lev. 23:9-12). Primero se celebraba en el atardecer del día catorce del mes de Nisán (primer mes) la Fiesta de la Pascua; después al atardecer del día quince se iniciaba la Fiesta de los Panes sin levadura, que duraba siete días; y desde el atardecer del sábado siguiente (sabatón porque era después del inicio de la Fiesta de los Panes sin levadura) se celebraba la Fiesta de las Primicias, que literalmente significa la Fiesta de los primeros frutos; que como hemos visto, tiene mucha relación con el relato que hace Juan de la boda en Caná, porque en ella Jesús hace su primera señal y sus primeros discípulos creen en él (Jn. 2:11). Y también guarda estrecha relación con el tercer día de la creación cuando Dios creó la vegetación; es decir ese "tercer día" (tiempo, era, ciclo) fue las primicias de toda la vegetación. Y también eso explica por qué las fiestas de cosecha (cebada, trigo y frutos) se dan en ciclos de tres:

1. Los primeros frutos de la cosecha de la cebada se dan a los tres días después de la Pascua, durante la Fiesta de las Primicias; en el primer mes.

2. La cosecha del trigo se inicia en el tercer mes, durante la celebración de la Fiesta de Pentecostés.

3. La cosecha de los frutos de los árboles y vides, que es la tercera cosecha, se inicia durante la Fiesta de los Tabernáculos, que es la tercera Fiesta en el tercer ciclo de siete Fiestas, después de la Fiesta de las Trompetas y del Perdón, en el séptimo mes.

Y por último, en la mente de todo cristiano está la relevancia del "tercer día", porque fue en él cuando nuestro Señor Jesucristo resucitó. Y en el relato de la boda en Caná también vemos un momento de resurrección. ¡El vino se había acabado! No voy a explicar aquí el significado del vino, lo cual haré más adelante, sencillamente diré lo evidente, la vida de la Fiesta se había acabado. Sin vino, no hay vida ni gozo en una boda. Por lo menos esa era y es la mentalidad en la cultura hebrea; y es evidente que el Maestro de Galilea está de acuerdo con esa mentalidad cultural porque da de su mejor vino, para que siga la fiesta.

La boda llegó a un punto de tristeza o muerte, ¡el vino se había acabado! Pero Jesús, mediante el poder de la resurrección, convierte el agua en vino, y devuelve el gozo y la vida a la boda, y con un vino superior, con un mejor vino.

La Fiesta de las Primicias y de los Tabernáculos también tienen esa connotación de resurrección. Pablo llama la resurrección del Señor "primicias de los que durmieron" (1Cor. 15:20); Cristo es "las primicias" de la resurrección (1Cor. 15:23). Y también el apóstol Pablo nos habla que una de las esperanzas que tenemos, los que creemos en Cristo, es que nuestros cuerpos, como tiendas temporales (tabernáculos), serán revestidos con un ropaje de gloria, con una habitación celestial, más permanente y eterna (2Cor. 5:1-4). Y él explica que esto es necesario porque nuestros cuerpos terrenales (tabernáculos), en vista que están corrompidos, necesitan ser transformados, por el poder de la resurrección, en un cuerpo "vestido" de incorrupción, de gloria e inmortalidad (1Cor. 15:39-54). Pablo también afirma que nuestros cuerpos, "nuestras tiendas temporales" (tabernáculos), serán transformados el día de la resurrección, de la segunda venida de nuestro Señor (1Cor. 15:51-52).

Así que, hasta ahora hemos podido ver la carga de significado del tiempo en el que se celebró la boda de Caná de Galilea, donde nuestro Señor Jesucristo realizó su "primera señal", convirtiendo el agua en vino. Vimos la relación que hay con los días de la Creación narrados en Génesis y con las Fiestas de las Primicias, Pentecostés y de los Tabernáculos.

Podemos concluir que la boda se celebró en el contexto de la Fiesta de los Tabernáculos. Que representó las Primicias del ministerio de nuestro Señor; y por lo tanto, también apunta al momento de Su resurrección.

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