C.C. Hay Paz con Dios

Así que, no es mucho si también sus ministros se transfiguran 
como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras”
2Corintios 11:14

INTRODUCCIÓN
En la guerra hay un principio fundamental, si no conoces al enemigo, no sabrás cómo atacar ni cómo atacarlo; si no conoces al enemigo, no sabrás cuáles son sus armas y no sabrás cuáles armas son las más efectivas para derrotarlo; y si no sabes cuál es la estrategia que el enemigo usa, no sabrás cuál será la estrategia efectiva que necesitarás usar para vencerlo.

Y mucho me temo, que eso es lo que pasa en la mayoría de los esfuerzos de intercesión y guerra espiritual que muchos cristianos e iglesias realizan, esperando que algo significativo pase, mientras el enemigo está haciendo destrozos y daño, tanto dentro como fuera de la iglesia. Y aquí se aplica perfectamete lo que dice el Señor por medio del profeta Oseas "Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento." (Os. 4:6, por favor lea el contexto desde vv. 1-10).

Vivimos tiempos oscuros donde las iglesias y muchos pastores y líderes espirituales adolecen de conocimiento y discernimiento espiritual; por lo tanto, desconocen la Palabra de Dios, la voluntad de Dios, y desconocen al enemigo y cómo opera; y, tanto ellos como sus rebaños, son presas del enemigo, que viene para hurtar, matar y destruir.

Vivimos tiempos en los que prevalece más la razón, los intereses materiales y personales, y escasea la Palabra de Dios en muchas iglesias; la Palabra profética ungida por el Espíritu Santo, que trae luz, guía y dirección al pueblo de Dios. Si usted es dominado por el racionalismo, por la lógica y lo material, usted no podrá conocer ni entender las cosas espirituales, las cosas que son del Espíritu. Y esto no lo digo yo, lo dice el apóstol Pablo en su carta a los Corintios (1Cor. 2:6-16):
"Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente."

Así que, lo que compartiré necesita ser conocido y entendido espiritualmente, para que pueda ser aplicado espiritualmente, y podamos ver los frutos y resultados espirituales deseados.

CÓMO OPERA NUESTRO ENEMIGO
Sería como disparar al piso si decimos que nuestro enemigo es Satanás y sus demonios. Pero lo que muchas veces ignoramos o pasamos por alto es quién es nuestro enemigo y cómo opera...

Aquí voy a centrarme en los enemigos, que bajo dirección de Satanás y su reino de tinieblas están operando en nuestro país, para que podamos ejercer el debido discernimiento y usar las armas espirituales correctas para derrotarlos y vencerlos en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo.

En el pasaje de la Segunda carta del apóstol Pablo a los Corintios, que cito al principio de este artículo, vemos que él le enseña a esa iglesia cómo el enemigo opera, no sólo fuera de la iglesia (cómo algunos erróneamente quieren creer), sino dentro de la misma iglesia, desde la misma iglesia.

El contexto nos dice que el apóstol denuncia precisamente cómo el enemigo ha engañado a los cristianos de Corinto de las siguientes maneras:

1. Engañando con astucia sus SENTIDOS (estupor), para poderlos extraviar de "la sincera fidelidad a Cristo" (2Cor. 11:3). Es decir, cristianos pueden ser extraviados astutamente por el engañador, la serpiente antigua, para que su fidelidad sea puesta en un hombre, en una ideología, en un gobierno, en cualquier otra cosa, en vez de Cristo. Es decir, en las iglesias pueden haber cristianos sinceramente engañados, que muestran signos de piedad, que muestran una conducta piadosa y religiosa "evangélica", pero están engañados por el enemigo y no serles fiel a Cristo, a quien dicen amar y seguir.

2. Dándoles otro Jesús, otro evangelio, en vez del Jesús y el Evangelio bíbico predicado por los apóstoles y profetas del Señor (2Cor. 11:4). Cristianos que pueden aceptar ligeramente a otro cristo, como "el cristo comunista", "el cristo de lo pobres de América", "el cristo con un fusil del castro-comunismo"; o "el cristo capitalista", "el cristo sin cruz del evangelio de la prosperidad", "el cristo burgués de la clase media de Occidente".

3. Dándoles otro espíritu, en vez del Espíritu Santo, que han recibido cuando creyeron en Cristo, como el Salvador y Señor de sus vidas (2Cor. 11:4). Hay fieles miembros de iglesias evangélicas que son víctimas del espíritu de estupor (que ciega, nubla y entorpece los sentidos mentales y espirituales), que en este momento está operando fuertemente en nuestro país; que están bajo la influencia de Changó y se mueven astutamente, ilegalmente, violentamente y con agresión contra todos aquellos que les adversan; o bajo los principados de Roma, Babilonia y Grecia que les impiden escuchar lo que los apóstoles, profetas, pastores y siervos del Señor están hablando por el Espíritu del Señor a Sus iglesias; que están oprimidos, y en algunos casos controlados, por espíritus anticristos, que se levantan no solo contra el Señorío de Cristo en la vida de Su iglesia, sino también contra los ungidos del Señor, que aman y velan por las almas del rebaño del Señor.

4. Impidiéndoles reconocer, honrar y discernir a los verdaderos apóstoles y siervos del Señor que ministran al Señor en medio de ellos (2Cor. 11:5-13). Cristianos que aún no son capaces de reconocer el amor y la fidelidad de aquellos siervos, que aún fueron usados para fundar las iglesias a las que ellos mismos asisten; que no pueden reconocer y honrar el esfuerzo y sacrificio que estos siervos del Señor hacen para impartir la Palabra de Dios y para servirles fielmente y de manera desinteresada, por amor a ellos mismos y al Señor Jesucristo.

5. Engañándoles con disfraces mentales y espirituales, para que no sepan reconocer a los falsos apóstoles, profetas y ministros (2Cor. 11:14-15), mostrándolos como "mensajeros de luz" y como "ministros de justicia y paz", cuando realmente están operando bajo demonios y espíritus inmundos, mentirosos y engañosos, que salen de la boca del dragón; pero aunque se puedan "disfrazar" de ovejas, uno puede reconocer su origen y naturaleza, pues hablan como el dragón, con mentiras, engaños y promoviendo la violencia, la muerte y la destrucción. ¿No es impresionante cómo este régimen, con tanta vehemencia y con todos los recursos a su disposición promovió los carnavales? ¡La fiesta de disfraces!  Para entretener los sentidos y desviar la atención del pueblo de los verdaderos y serios problemas que viven todos los venezolanos...

NUESTRO ENEMIGO Y SUS ESTRATEGIAS
Dicho lo anterior, veamos quiénes son los enemigos que enfrentamos y cuáles son sus estrategias. Y como dije anteriormente, podemos decir con total tranquilidad y seguridad, que nuestro principal enemigo es Satanás y su ejército de demonios, de principados, potestades, gobernadores de las tinieblas y huestes espirituales de maldad (Ef. 4:12), que tienen la capacidad de "disfrazarse", en otras versiones dicen "transfigurarse"; es decir, pueden cambiar de forma o de apariencia, sin abandonar su real naturaleza, con el solo propósito de engañar a fin de lograr sus objetivos, que ya todos conocemos: hurtar, matar y destruir.

1. Se disfrazan de "ángel de luz", aunque su naturaleza es mentira, engaño, confusión y tinieblas.
2. Se disfrazan de "córderos", pero son lobos, bestias destructoras que generan muerte y destrucción; hablan como dragón con toda suerte de mentiras, engaños y maldad.
3. Se disfrazan de "ministros de justicia", aunque realmente tuercen la justicia, violan las leyes y operan desde la ilegalidad; con injusticia retienen la verdad; persiguen al bueno, pero protejen al malo.
4. Hablan de paz, pero su discurso y sus medios son violentos; hablan de democracia, pero son tiranos totalitarios que pisotean la libertad ciudadana y los derechos humanos de los ciudadanos; hablan de bienestar y prosperidad, pero lo único que saben dispensar es pobreza, miseria, escasez y destrucción.

Y ésta es una de las principales cualidades del culto, bajo el cual opera el actual régimen dictatorial venezolano: la santería, que con el fin de mantener la devoción a sus dioses y espíritus ancestrales, los esclavos africanos (y ahora sus descendientes) les pusieron nombres y "disfraces" (formas y apariencias) cristianos.

No quiero extenderme, para no cansar a los lectores, y quiero ir directamente a lo que desea enseñarles, para que nuestras oraciones sean más efectivas y poderosas en el Espíritu, conforme a la Palabra de Dios.

El actual régimen dictatorial venezolano, bajo el culto a la santería haitiana-cubana, opera PRINCIPALMENTE bajo la cobertura y el signo de Changó, además de otros espíritus del panteón de la santería. Y tenemos que conocer su personalidad y cómo opera Changó, para poder deshacer sus obras y sus estrategias, y podamos liberar a nuestra nación de todos los hechizos, pactos de sangre y decretos que en su nombre se han hecho.

Podría resumir aquí, que Changó es un espíritu malandro, no en balde en los últimos 15 años surgió en nuestro país una "corte malandra", dentro del espíritismo y la religión popular venezolana. Y hemos estado bajo el yugo de una gobierno de malandros, que promueve la violencia, no persigue a los delincuentes y usa hordas motorizadas de malandros terroristas, para mantenerse en el poder y oprimir a nuestra nación.

Changó, aunque conocido como el dios guerrero, dueño del trueno, de la guerra, de los tambores sagrados, del baile, la música y la virilidad, es también un rey tirano, un espíritu malandro, un tracalero, mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador.

Sus símbolos y armas: son el color rojo y blanco; banderas, telas y ropa con esos colores. Su principal arma es la espada, pero específicamente, un hacha de doble filo. Su principal instrumento musical son los tambores o la percusión.

Preste atención:
Su principal comida es amalá, que está hecha a base de harina de maíz (o de yuca), leche y quimbombó, plátanos verdes, otí, platano indio, vino tinto, maíz tostado, cebada, alpíste, etc. ¿Principal ingrediente? Sí, harina de maíz, con leche y vino.

Su principal sacrificio, derramamiento de sangre, de animales tales como CARNEROS, gallos, codornices, jicotea (tortuga de río), gallina de guinea, palomas, etc. Es un demonio que exige el derramamiento de sangre...

Su disfraz espiritual-religioso:
Aunque es considerado un espíritu-dios masculino, se manifiesta engañosamente como una mujer: santa Bárbara. Como una mujer con una espada ("la guerrera de los cielos"), vestida de rojo y blanco, con una copa; espíritu que se invoca para "vencer en la batalla y la adversidad". Es decir, se invoca para tener paz y victoria... Esta es una entidad espiritual que se disfraza como "cordero", como pacífica, que habla de paz; pero realmente promueve la muerte y la violencia y actúa con violencia contra sus adversarios.

NUESTRAS ESTRATEGIAS
La Biblia claramente nos enseña que:
1. Vencemos con el bien al mal (Ro. 12:21); es decir, para vencer a nuestros enemigos espirituales, tenemos que ir con el espíritu opuesto. "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal."
2. La libertad viene de morar y permanecer en la verdad (Jn. 8:31-32). La lucha espiritual no es más que un encuentro de poderes, sino más bien un encuentro entre la verdad y la mentira. Los hijos de luz, del reino de nuestro Señor Jesucristo, hablaremos la verdad y permaneceremos en la verdad.
3. Nuestras armas espirituales son poderosas contra todo argumento de pensamiento racional que se levanta contra el conocimiento que viene de Dios y para llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo (2Cor. 10:3-5).
4. Nuestra justicia en Cristo vencerá toda injusticia del enemigo y sus agentes (Ro.6:16-19; 1Pe. 2:11-16; 3:13-17). Así que, nuestra conducta y todo acto en la lucha espiritual tiene que hacerse en justicia y según la justicia que principalmente proviene de Dios, y no la justicia que es según los hombres; pues "es necesario obedecer a Dios, antes que a los hombres" (Hch. 4:19; 5:29).

Armas y actos para nuestra lucha espiritual:
1. La alabanza profética, especialmente la alabanza a Dios y al Cordero de Dios; la alabanza de guerra con muchos tambores, panderetas y gritos de guerra, que proclaman al Rey victorioso, Jehová de los ejércitos, poderoso en batalla.
2. La Palabra profética de Dios, que encontramos en la Biblia y es proclamada por los profetas, adoradores e intercesores presentes.
3. La intercesión profética, que es guiada por el Espíritu Santo y está fundamentada en la Biblia, la Palabra de Dios, que conoce y discierne las estrategias y acciones del enemigo; pero que también sabe los planes y propósitos que están en el corazón de Dios, para esta hora, para este tiempo específico (kairós).
4. Banderas con colores azul celeste y blanco (representan santidad y la unción profética); con rojo carmesí o vinotinto (representan la sangre del Cordero inmolado de Dios); con verde y amarillo (representan la vida y la luz de Dios); con dorado o color oro (representan la majestad y el reino de nuestro Dios).
5. El shofar (representa la voz de Dios, la voz profética del Espíritu de Dios), que reune al ejército de Dios en las regiones celestiales, pero también congrega a los santos en la tierra, para la batalla.
6. La vara profética (representa autoridad y poder espiritual), para golpear en el reino de la muerte, para estremecer el reino de las tinieblas y hacer huir al enemigo del territorio.
7. Danza, danza, danza; ¡celebra victoriosamente el triunfo de Cristo! Especialmente las mujeres son claves en esta lucha espiritual; adoradoras, profetas e intercesoras que vayan contra el espíritu infiel y engañador de Changó, pero también contra la mentira de santa Bárbara.

Armas y actos para nuestra lucha cívica y social:
1. Exponer nuestro punto de vista, sustentado en principios y valores bíblicos y del reino de Dios, conforme a la justicia y la verdad que vemos expresados en la Palabra y por el Espíritu de Dios (Lc. 21:12-15; 1Pe. 2:12-15; 1Pe. 3:15-17).
2. Protestar pacífica y cívicamente, por los medios que podamos o queramos, ya sea por medios sociales como correo, email, el Facebook, Twitter, o si tenemos un Blog personal; por medios públicos como radio, prensa o televisión. Así lo hicieron los profetas de Dios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, quienes denunciaron el pecado e injusticias cometidos por el mismo pueblo de Dios, así como de sus gobernantes y autoridades religiosas y políticas, tanto de Israel como de otras naciones (Is. 1:1-20; Jer. 11:1-23; Am. 2:6-16; 5:1-27; Mt. 23:1-36; Ap. 2:1-3:22).
Evitar cualquier acto de violencia, encender fuego, el derramamiento de sangre y la agresión física del adversario, pues así es como opera el espíritu de Changó y sus demonios.
3. Marchar o resistir pacífica y cívicamente sin promover o estimular la violencia en ninguna de sus formas, sino para hacer acto de presencia por causas buenas, justas y verdaderas ante Dios (Jos. 6:1-16; Dan. 3:1-30; Est. 3:1-6; Mt. 26:47-27:31; Hch. 5:17-18; 6:8-15, 7:57-60; 17:5-9; 19:23-41).
4. Actuar u operar según el don, ministerio, habilidad, talento y capacidad de cada quien. Dentro del pueblo de Dios, que el apóstol Pablo describe también como el Cuerpo de Cristo, hay diferentes tipos de miembros, habilidades y capacidades que unidos por el Espíritu, en una misma visión y propósito, traerán gloria y alabanza a Dios; y ayudaremos juntos a la edificación de la Iglesia y a la bendición de nuestra nación (1Cor. 12:1-13:13; 14:1-33; 1Cor. 4:9-14; 2Cor. 4:1-6). Si alguien piensa que lo único que puede hacer es orar y colocar mensajes de amor y esperanza en el Facebook, entonces hágalo y no critique aquel que con su función profética denuncia en el Facebook la injusticia y la maldad de los hombres y de nuestros gobernantes.

Armas y actos socio-políticos:
1. Votar por el presidente, gobernador, alcalde y diputados que consideremos mejor capacitados, experimentados, justos y democráticos que nuestra comunidad, ciudad o país necesite. Hasta el momento, no podremos escoger líderes perfectamente buenos y justos, pero dentro de los malos y peores, necesitaremos escoger el menos malo, que evidencie valores éticos, morales, democráticos y justos que nos puedan garantizar un mejor gobierno, un mejor país.
2. Participar en actos que resguarden nuestras libertades y democracia; tales como, ser miembro o testigo de una mesa electoral, denunciar las irregularidades, abusos e injusticias que se puedan cometer en el proceso de votación de nuestras autoridades.
3. Participar dentro de un partido o una ONG de carácter socio-política, pero sin comprometer nuestra Fe ni nuestros principios, valores y convicciones bíblicas o cristianas tocantes a la verdad, la justicia, la paz y el amor.
4. Participar en marchas pacíficas, no violentas, que procuren la defensa de nuestras libertades y derechos humanos y constitucionales; o cualquier marcha que procure la adquisición o reivindicación social, religiosa, política y aún laboral, tanto del pueblo de Dios como de la población en general. Y aquí debo aclarar, que aunque participemos de una marcha pacífica y no violenta, no significa que la misma no pueda volverse violenta por causa de las agresiones que los agentes policiales y militares comandados por gobiernos injustos y opresores quieran cometer contra los ciudadanos, que de forma pacífica quieran protestar o manifestarse en contra de las políticas y acciones injustas, mentirosas y corruptas de esos gobiernos. En esos casos, tendremos dos opciones, o sufrir la violencia del agresor y del opresor, o defender nuestra vida sea huyendo o deteniendo la violencia de las fuerzas de seguridad. Lo que tenemos que evitar a toda costa es pagar violencia con violencia, o como la Biblia lo dice no paguemos mal por mal (Ro. 12:17-20; 1Tes 5:15; 1Pe. 3:8-17).
Repito, debemos evitar cualquier acto de violencia, encender fuego, el derramamiento de sangre y la agresión física del adversario, pues así es como opera el espíritu de Changó y sus demonios.
5. Cualquier otra acción o llamado que Dios, de manera personal o particular, nos haga en la arena política, que esté dentro del marco de la voluntad de Dios expresada en Su santa Palabra, y que esté en sintonía con los principios y valores éticos del reino de Dios que encontramos en la Biblia. Nuestra oración continua tiene que ser que Dios levante hombres o mujeres probos, justos y capacitados para ejercer funciones de gobierno o en instituciones de autoridad sean locales, regionales o nacionales.

Tenemos que aceptar que no todos los cristianos estamos llamados a liderar acciones de lucha espiritual, sociales o políticas. Algunos líderes serán buenos en denunciar y articular las debidas y necesarias denuncias, mientras otros serán muy buenos en accionar luchas justas ante los organismos competentes, y nosotros, en vez de criticarlos y vituperarlos lo que deberíamos hacer es orar por ellos, para que el Señor obre en ellos y a través de ellos en justicia, verdad y en paz. ¡Todo somos necesarios para traer y manifestar la justicia, la paz y el amor del reino de Dios entre los hombres!

CONCLUSIÓN:
¡Que Dios nos ayude y nos dirija sabiamente en esta hora oscura de nuestra historia!

Hago nuevamente un urgente llamado a nuestras hermanas adoradoras, profetas e intercesoras, para que se levanten y vayan contra el espíritu infiel y engañador de Changó, pero también contra la mentira de santa Bárbara. Que se levanten como hijas y siervas guerreras de nuestro Dios y peleen la buena batalla por la liberación y salvación de nuestro país, por sus hijos y por los hijos de sus hijos, y los hijos de nuestra patria.

¡Presten atención a la información estratégica que le entrego aquí! No vayan ni ingenua ni tontamente a la batalla. Nuestro Dios es Todopoderoso y las armas que nos ha entregado son poderosas en Cristo, pero no subestimemos la mentira, el engaño y las estrategias de nuestros enemigos.

¡Vayamos cubiertos con la sangre de Cristo, vestidos con toda la armadura o la presencia gloriosa de Cristo, llenos del Espíritu Santo de Cristo y en la autoridad y poder que Él nos ha dado! No nos dejemos dominar por el miedo y el temor, es hora de ser valientes y llenarnos del Espíritu de poder que Dios nos ha dado. No nos dejemos llenar de dudas ni de incredulidad, esta es nuestra hora, es hora de lucha, ¡Venezuela nos necesita y tenemos que pelear por nuestras ciudades y por nuestra nación!

¡Seamos valientes y esforzados, no temamos ni desmayemos en esta batalla, porque el Señor nuestro Dios estará con nosotros, dondequiera que vayamos!

ARTÍCULOS RELACIONADOS
Cómo vencer al hombre fuerte
La justicia en tiempos del fin
La justicia en tiempos del fin II
Guerreros de oración
Guerreros de oración II
Mi identidad en Cristo II

COPYRIGHT.  Permisos: Se le permite y anima a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren más allá del costo de reproducción. Para publicación web, se prefiere un enlace a este documento en nuestro sitio web. Cualquier excepción a lo anterior debe ser aprobada por nuestro ministerio.

Por favor, incluya la siguiente declaración en las copias distribuidas: Por [Nombre del autor] © [Fecha] Comunidad cristiana Hay paz con Dios. Sitio web: http://haypazcondios.blogspot.com/

¡DÍGALE NO AL PLAGIO!

Esta parábola ilustra la naturaleza de la intercesión. En la misma el paralelo que Jesús quiso establecer obviamente no era entre Dios y el juez corrupto sino entre la viuda y el peticionario. Dicho paralelo tiene dos aspectos: Primero, la viuda se rehusaba a aceptar su situación injusta, de la misma manera que un cristiano debería negarse a aceptar vivir en la naturaleza caída del mundo. Segundo, a pesar del desaliento, la viuda persistió con su caso en la misma forma que un cristiano debería persistir con el suyo. El primer aspecto tiene que ver con la naturaleza de la oración; el segundo, con la práctica de la misma.

Muy a menudo, nuestras oraciones de peticiones pedigüeñas son enclenques e irregulares porque son dirigidas de la manera equivocada.  Nos culpamos a nosotros mismos por lo endeble de nuestra fuerza de voluntad, nuestros deseos insípidos, nuestra técnica ineficaz y nuestras mentes divagantes. Seguimos con la idea de que nuestra práctica es totalmente equivocada y nos devanamos los sesos tratando de descubrir dónde estamos fallando.  El problema yace en el malentendido sobre la naturaleza de la oración de petición.  Nuestra práctica nunca tendrá la tenacidad de la viuda hasta que nuestro entendimiento tenga la claridad de ella. “Nuestro problema:  No fallamos en la práctica de la oración, sino en que no la entendemos.”

¿Cuál es, entonces, la naturaleza de la oración de petición, de intercesión?  Es, en esencia, una rebelión: rebelión contra el mundo en su naturaleza caída; la absoluta y continua oposición a aceptar como normal aquello que definitivamente es anormal. Es en su aspecto negativo, el rechazo de cualquier ardid, treta o interpretación que sea contraria a la norma que Dios estableció originalmente. Como tal, la oración de petición es en sí misma una expresión del abismo insalvable que separa el bien del mal; la declaración de que el mal no es una variación del bien, sino su antítesis.

Llegar a aceptar la vida “tal como es”, aceptarla en sus propios términos (lo que significa reconocer lo inevitable de la forma en que opera) es abandonar el punto de vista cristiano acerca de Dios. Es la resignación a lo que es anormal, lo que lleva consigo la suposición no reconocida de que el poder de Dios para cambiar el mundo, para vencer el mal con el bien, no obrará.

“Nuestro problema con la Intercesión:  No es que fallamos en la práctica de la oración, sino en que no la entendemos.”

Nada derrota a la intercesión, y con ella, al punto de vista cristiano acerca de Dios, tan rápidamente como la resignación. Jesús dijo que debemos orar siempre, y “no desmayar”, no conformándonos así con lo que está, con el Status Quo (Lucas 18:1).

La degradación de la intercesión en presencia de la resignación tiene un origen histórico interesante. Es el caso de los estoicos, quienes decían que dicha clase de oración se rehusaba a aceptar el mundo existente como una expresión de la voluntad de Dios. Supuestamente, uno trata de escapar del mundo a través del intento de cambiarlo. Eso, decían ellos, era malo. Un argumento similar se encuentra en el budismo. Y el mismo resultado, aunque alcanzado mediante un proceso de razonamiento diferente, se encuentra comúnmente en nuestra cultura secular, en donde se ve a la vida como un fin en si. La vida, según lo creen, está separada de cualquier relación con Dios, entonces, Dios puede estar presente y activo en el mundo, pero no es una presencia y una actividad que cambia nada.

Contra todo esto, debe afirmarse que la oración de intercesión sólo florece cuando creemos dos cosas: primero, que el nombre de Dios es santificado muy irregularmente. Segundo, que Dios mismo puede cambiar dicha situación. Por lo tanto, la intercesión es la expresión de que la vida, tal como la enfrentamos puede ser diferente, y debe ser diferente. Por ello, es imposible pretender vivir en el mundo de Dios bajo sus términos y realizar su obra en concordancia con lo que Él es, sin involucrarnos en la práctica de la oración.

El ejemplo de Jesús: contender en oración con el status quo.

En la vida de nuestro Señor, la intercesión precedió las grandes decisiones de su vida, tal como la elección de los discípulos (Lucas 6:12).  Verdaderamente, la única explicación posible de la elección de ese puñado de “nadies” jactanciosos, ignorantes y mal educados como eran, es que Él había orado antes de elegirlos.

En segundo lugar, oraba cuando se encontraba demasiado presionado, cuando los días eran demasiado ocupados y la gente requería, casi a manera de competencia, su atención y facultades (Mateo 14:23).

En tercer lugar, oraba en medio de las grandes crisis y momentos importantes de su vida, como en el bautismo, la transfiguración y la cruz (Lucas 3:21; 9:28,29).

Finalmente, oraba antes de las tentaciones y durante ellas, siendo la ocasión más vívida la de Getsemaní (Mateo 26:36-45). A medida que se acercaba la hora del mal, el contraste entre la forma que Jesús la confrontó y la manera en que lo hicieron los discípulos, es explicado por el hecho de que Él perseveró en la oración y ellos se durmieron desmayando en sus corazones.

Cada una de estás situaciones y tantas otras en la vida de Jesús, presentó la posibilidad de que adoptara una táctica, aceptara una perspectiva o persiguiera algún objetivo que fuera diferente al de Dios. El rechazo de la alternativa está marcado siempre por su intercesión. Fue la forma en cómo Él rechazó vivir en este mundo o hacer la voluntad del Padre que no fuera sino en los términos establecidos por Dios. Como tal, era una rebelión contra el mundo en su anormalidad perversa y caída.

La oración declara que Dios y su mundo están mutuamente opuestos; dormir, desmayar o desalentarse es actuar como si esto no fuera así. Aceptamos resignadamente que la situación es inmutable y que las cosas son lo que siempre serán. Sencillamente, no creemos que la oración pueda cambiar las cosas. Este es un problema que no está relacionado con la práctica de la oración sino con la naturaleza de la misma. O más específicamente, es acerca de la naturaleza de Dios y su relación con este mundo.

A diferencia de la viuda de la parábola, se nos hace fácil llegar a un acuerdo con el mundo caído e injusto que nos rodea, aún cuando se entromete en las instituciones cristianas. No siempre es que no nos damos cuenta de lo que sucede a nuestro alrededor, sino que sencillamente nos sentimos totalmente impotentes para cambiar cualquier situación. Sin embargo, y de forma involuntaria, dicha impotencia nos lleva a pactar una tregua con aquello que está mal.

En otras palabras, hemos perdido nuestro enojo, tanto a nivel social de testimonio como ante Dios en la oración. Afortunadamente, Dios no ha perdido el suyo, ya que su ira está en oposición a lo que es completamente erróneo; es el medio por el cual la verdad es puesta en el trono y el error sobre el patíbulo, para siempre. Sin la ira de Dios, no habría razón alguna para vivir moralmente en el mundo y, en realidad, ninguna razón para vivir. Así que la ira de Dios, en dicho sentido, está íntimamente ligada con la intercesión que busca el ascenso de la verdad en toda circunstancia y la correspondiente desaparición de la maldad.

La estructura que Jesús nos dio para que consideremos lo anterior fue el Reino de Dios. El reino es la esfera donde se reconoce la soberanía del rey. Y debido a la naturaleza de nuestro Rey, dicha soberanía se ejerce sobrenaturalmente. Por lo tanto, el ser cristiano no es simplemente cuestión de haber tenido la experiencia religiosa adecuada, sino mas bien la de comenzar a vivir en dicha esfera, la cual es auténticamente divina. Nuestra debilidad en la oración sucede porque hemos perdido de vista todo lo anterior, y mientras no recuperemos esa visión no podremos persistir en nuestro papel como litigantes. Pero existen motivos suficientes para recuperarla y aprovechar nuestra oportunidad, ya que el Juez ante el cual comparecemos no es ni ateo ni corrupto, sino el glorioso Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. ¿Cree, entonces, que Él dejará de hacer justicia a sus escogidos que claman a Él día y noche? (Lucas 18:7). ¿Los seguirá haciendo a un lado? Os digo, declara nuestro Señor, que pronto les hará justicia (Lucas 18:8).

La oración y la Palabra de Dios son las armas mas poderosas de las cuales dispone el cristiano para combatir las fuerzas espirituales de las tinieblas. Si la palabra de Dios es una espada, entonces las oraciones son flechas que pueden lanzarse contra el enemigo cercano o lejano. Se ha dicho, con mucha razón, que “el ejército de Dios avanza de rodillas”.

"¿Cuál es, entonces, la naturaleza de la oración de intercesión?  Es, es esencia, una rebelión: rebelión contra el mundo en su naturaleza caída; la absoluta y continua oposición a aceptar como normal aquello que definitivamente es anormal."

Fuente: Autor y editor general: Jonatán P. Lewis, “MISIÓN MUNDIAL: PROPÓSITO Y PLAN DE DIOS” 4ª. Edición, Tomo 1. Lección 12, páginas 112 a la 116.

ARTÍCULOS RELACIONADOS:
La Justicia en tiempos del fin I
La libertad y la justicia de Dios
La absoluta soberanía de Dios
La Palabra de fe que predicamos I
La Palabra de fe que predicamos II

EL CONTEXTO

Luego procede a compartir una parábola que relata la historia de una viuda (por lo regular, una persona sola, completamente desasistida y abandonada, insignificante en lo social, político y económico) ante un juez injusto (18:1-7). Y en esta parábola, al final, el Maestro inserta esa pregunta escatológica: "cuando venga el Hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?". Y en esta parábola se nos presenta un caso de injusticia social. De un ente que debe impartir justicia, pero no lo hace, porque no teme a Dios ni a los hombres. Mas sin embargo, por la acción continua y persistente de la viuda exigiendo justicia, este juez injusto e insensible cede y juzga su caso.

La mayoría de los predicadores se van por lo obvio de la parábola de la viuda y el juez injusto, porque el evangelista Lucas hace la acotación que el Maestro compartió esa parábola "sobre la necesidad de orar siempre y no desmayar" (18:1). Pero lo que la mayoría obvia es que Lucas inserta esta parábola, como dije antes, en el contexto de la enseñanza del Maestro sobre los tiempos finales, sobre la venida del reino de Dios, como parte de la respuesta que Él les da a los fariseos a su pregunta: "cuándo había de venir el reino de Dios" (17:20). Fíjense cómo Lucas conecta la conversación de Jesús con los fariseos y Sus discípulos con la parábola de la viuda, pues coloca una frase conectora "También les refirió" VRV 1995 (Gr. elegen dé kai), con los muy comunes conectores de adición en el Nuevo Testamento en griego: "dé y kai" (Hanna 1997, págs. 70-71). Si quisiéramos ser literales, podríamos traducirlo "Y también les refirió". Que luego también usará para incorporar la otra parábola del fariseo y el publicano (18:9), lo cual nos indica que esa otra parábola también es parte del discurso que el Maestro tuvo con los fariseos preocupados por la venida del reino de Dios.

Usted a estas alturas se preguntará ¿y por qué es importante el contexto? Podría fácilmente decir que, como suele pasar, "un texto fuera de contexto, se convierte en un pretexto"; pero lo que primero deseo resaltar, como suele pasar en la mayoría de las veces es que por lo regular, el contexto explica y amplia el significado o interpretación de un texto o pasaje en estudio. Y nos evita imponerle a las SAGRADAS Escrituras nuestra visión, perspectiva y teología a un texto bíblico. Es decir, nos obliga a RESPETAR la Palabra de Dios y dejarle decir lo que Él y sus autores humanos nos quisieron decir. Este error de obviar el contexto de un pasaje bíblico es sumamente común en muchos predicadores, como común es escuchar las barbaridades bíblicas y teológicas que se exponen en muchos púlpitos de iglesias evangélicas, que dicen ser "fieles a la Palabra de Dios", precisamente, porque en la mayoría de los casos se ignora el contexto de una frase o texto bíblico.

PARÁBOLA DE LA VIUDA Y EL JUEZ INJUSTO
Prosigamos con nuestra reflexión sobre la justicia en tiempos del fin. Dicho lo anterior, entonces la parábola no solo desea enseñar "sobre la necesidad de orar siempre y no desmayar" (18:1), así a secas; sino la necesidad de orar siempre y no desmayar durante los tiempos del fin, cuando se aproxima la venida del Señor. Hemos visto que el tema de la conversación es sobre la venida del reino de Dios y el Maestro nos informa varias cosas:
1. Que la venida del reino, Su venida, "no vendrá con advertencia" (17:20). Y esto no parece significar que no vendrá sin señales, pues en su primera venida hubo señales tanto en el cielo como en la tierra; y tanto Él como los apóstoles nos dicen que habrán señales previas a Su segunda venida. Así que, podemos concluir que "no vendrá con advertencia" para los que andan en tinieblas, fuera de la luz de la Palabra profética de Dios, a quienes la venida del Señor los tomará "como ladrón en la noche"; pero no así a los hijos de la luz, para nosotros habrá señales y contaremos con la guía de la Palabra y del Espíritu de Dios (Mt. 24:42-44; 1Tes. 5:2-4; 2Pe. 3:10; Ap. 3:3, 16:5).

2. Que el reino está presente donde está el Señor Jesucristo. En el relato Él les dijo "ni dirán: “Helo aquí”, o “Helo allí”, porque el reino de Dios está entre vosotros." (17:21). En nuestros días, el reino de Dios está presente entre nosotros, porque el Señor envió a Su Espíritu Santo para que esté con nosotros todos los días hasta el fin; así que, si Él está en nosotros, también está entre nosotros, lo que significa que Su reino está presente aquí y ahora y no tenemos que solamente esperar por Su venida, pues ya podemos disfrutar de Su presencia, gloria y bendición aquí y ahora. Claro, eso no quita nuestra fe en la esperanza gloriosa, cuando el Señor venga a establecer definitivamente Su reino de justicia y paz para todas las naciones y toda la creación.

3. Que la venida del Hijo del hombre será rápida y repentina. Él la describió bien claro: "porque como el relámpago que al fulgurar resplandece desde un extremo del cielo hasta el otro, así también será el Hijo del hombre en su día" (17:24). Pablo diría "como un abrir y cerrar de ojos" (1Cor. 15:51-52).

4. Que previo a Su venida habrá persecución y tiempos difíciles para el Cuerpo de Cristo, la Iglesia (17:25-30). Y digo el Cuerpo de Cristo, porque Él fue el primero que padeció y sufrió el rechazo de su generación, luego nosotros, Sus seguidores, miembros de Su Cuerpo, nos toca una suerte similar: seremos perseguidos, rechazados y aún ejecutados por mantener firme nuestra fe, la verdad y la justicia del reino de Dios (Jn. 13:15-17; 15:19-20; 16:1-3; Mt. 5:8-12; Lc. 21:11-13).

5. Que previo a Su venida también habrá cierto proceso de "selección" para ser llevados a "donde estuviere el cuerpo" (17:31-37). Este pasaje no es muy claro, y no voy a detenerme mucho en él ahora. Pero el Maestro describe un tiempo de tanta angustia y tribulación, que requerirá de nosotros decisiones y acciones rápidas: "Todo el que procure salvar su vida, la perderá; y todo el que la pierda, la salvará" (17:33). Baste decir, que a mi parecer (y lamentablemente no puedeo extenderme para explicar el por qué), estos versículos describen los momentos previos al Rapto o al Día de la venida del Señor, que en mi opinión acontecerán el mismo día. Ese día cuando Cristo venga en gloria nosotros seremos transformados, nos reuniremos con Él y luego descenderemos junto con Él para juzgar a los reyes y naciones de la tierra y para establecer Su reino eterno de justicia y paz (Ap. 19:11-21).

En este contexto apocalíptico y escatológico es que el Maestro (y Lucas así lo recoge) comparte la parábola de la viuda ante el juez injusto, para ilustrar y enseñar la necesidad de orar siempre y no desmayar durante los tiempos del fin, cuando se aproxima la venida del Señor. Porque, como el Maestro viene enseñando e ilustrando en los versículos previos,que los días del tiempo del fin serán días de mucha tribulación, de inmoralidad, libertinaje e injusticia, pero Él espera que Sus seguidores, al igual que esa viuda, se mantengan orando constantemente y luchando sin desmayar para que haya justicia en la tierra hasta el final. Porque nosotros, como el Señor nos enseñó, somos la luz y la sal de la tierra (Mt. 5:13-16). Y esta verdad quedó claramente comprobada e ilustrada con el episodio de Lot y su familia saliendo de Sodoma y Gomorra; pues, cuando iban saliendo la esposa volteó su rostro para ver la destrucción de la ciudad y se convirtió ¡en una estatua de SAL! (Gén. 19:24-26). El Dios de Abraham tuvo que remover a esta familia, que estaba bajo el pacto y la bendición, para poder juzgar y destruir la iniquidad y maldad de estas dos ciudades. Así también, nosotros seremos trasladados a la presencia del Señor antes que Él desate Sus juicios sobre toda la tierra.

También me llama poderosamente la atención cómo el Maestro ilustra "la necesidad de orar siempre y no desmayar" con una viuda que persistentemente iba y se presentaba ante un juez injusto, para exigir y reclamar que se le hiciera justicia; porque la conducta de fe y oración activa de esta viuda dista mucho de la conducta escapista, conformista y espiritualista de muchos evangélicos de hoy, que pretenden enfrentar las situaciones de injusticia y maldad de nuestros días "solamente orando", sin hacer nada, quedándose encerrados en las cuatro paredes de sus habitaciones, casas o templos, indiferentes y negligentes ante las terribles circunstancias que les rodean. Jesús ilustra "la necesidad de orar siempre y no desmayar" con el ejemplo de una viuda que con fe, constancia y perseverancia enfrentaba su situación de injusticia CON ACCIONES y no meramente con oraciones huecas y vacias, carentes de ninguna decisión y acción pro-activa. Esta valiente y persistente viuda "venía al juez injusto", es decir actuaba, se movía, como dicen algunos "le puso manos y pies a sus oraciones".

Si conectamos la enseñanza que Lucas dice que el Maestro quiere darnos sobre "la necesidad de orar siempre y no desmayar" en los tiempos del fin, entonces pudiéramos decir que el Señor espera que Sus discípulos desplieguen una fe en acción, que oren pero de manera activa y pro-activa ante la inmoralidad, la corrupción y la injusticia que cada vez serán peores, en la medida que nos acerquemos a Su venida. Que aunque tengamos que enfrentarnos a magistrados y gobernadores injustos, debemos orar y actuar con persistencia y constancia para que prevalezca la justicia, y esto deberemos hacerlo hasta el final, cuando seamos removidos de la tierra y entonces venga el juicio final sobre los reyes y naciones de la tierra.

Según el ejemplo que el Maestro nos da sobre "la necesidad de orar siempre y no desmayar" en la parábola de esta viuda, podemos aprender que:

1. Ella (evidentemente podemos inferir), oraba primero a Dios. O sea, exponía primero su causa al Juez del universo. Así que, lo primero que SIEMPRE hay que hacer es orar ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

2. Ella venía ante el juez, o sea se movilizaba, iba ante la situación para enfrentarla y resolverla. No se quedaba metida en su cuarto, en su casa ni en el templo "orando"... O sea, a la oración hay que ponerle acción (v. 3).

3. Ella denunciaba la injusticia, expresaba y declaraba pública y abiertamente, la situación injusta que estaba padeciendo. O sea, a nuestra oración contra la justicia le puede acompañar la denuncia pública de esa injusticia (v. 3). ¡Y con ello no nos estamos rebelando ante las autoridades y magistrados! Pues nuestra causa es justa.

4. Ella con su conducta persistente, su constante oración, movilización y denuncia ante el juez injusto y ante la injusticia, logró que este juez le hiciera justicia (v. 5). Y el Maestro nos exhorta a prestarle atención a la declaración del juez injusto. Y a meditar en el corazón de nuestro Padre celestial: "¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en responderles? Os digo que pronto les hará justicia." (v. 7-8a). Dios no es como ese juez o gobernante injusto, Él ama a Sus hijos y les responderá pronto, en su tiempo y de acuerdo a Su voluntad.

Por eso, el Maestro lanza esa pregunta escatológica que resuena por las edades: "Pero cuando venga el Hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?" (18:8). ¡Y yo creo que sí la hallará! Yo creo que el Maestro nos está diciendo que cuando Él venga por segunda vez encontrará a un grupo de Sus discípulos orando siempre y no desmayando, aún en medio de una sociedad injusta, en medio de una generación maligna y perversa, porque Él nos ha dado de Su gracia y Espíritu para perseverar y vencer, y así poder obtener el galardón (Ap. 2:2, 3, 19; Mt. 10:22; 24:13; 25:1-13; Mr. 13:13). Y Él es fiel para completar la buena obra que comenzó en nosotros hasta el día de Jesucristo (Fil. 1:6).

PARÁBOLA DEL FARISEO Y EL PUBLICANO
Pero para vencer, para perseverar hasta el fin, debemos poner nuestra confianza y fe solo en nuestro Redentor y Salvador, en nuestro Señor Jesucristo. Y creo que eso es lo que el Maestro quiso ilustrar con la segunda parábola en esta conversación sobre la venida del reino de Dios (Lc. 18:9-14). En esta parábola Él compara la conducta religiosa de un fariseo y la de un publicano (o recolector de impuestos), en nuestro contexto actual pudiera ser un empleado público del SENIAT.

El Maestro nos enseña a través de esta otra parábola que, para poder vencer la injusticia de los tiempos del fin, previos a Su segunda venida, necesitamos abandonar el inútil intento de alcanzar nuestra propia justicia religiosa, y más bien debemos abrazar la justicia y la misericordia que Dios nos da o nos ofrece a través de Su Hijo, nuestro Señor Jesucristo. Él nos enseña que quienes alcanzarán la justicia del reino serán aquellos que reconozcan rápidamente su pobreza y necesidad espiritual en un genuino acto de arrepentimiento y conversión al Dios vivo; mientras que aquellos "piadosos", que creen que por sus conductas y prácticas religiosas ya tienen el reino y el cielo ganado, sufrirán una gran decepción y pérdida el día de la venida del Señor, quien viene a juzgar a todos los hombres, a los reyes y a las naciones.

Así que, la justicia en tiempos del fin será aquella que estará fundamentada en una fe Cristo-céntrica, dependiente de Cristo y solo de la gracia de Cristo manifestada por nuestra fe en Su obra en la cruz y en la victoria de Su resurrección; estará basada en una oración constante, persistente, activa y desafiante ante toda especie de mal e injusticia que haya en nuestra sociedad o en las naciones; y manifestará una actitud humilde ante Dios y ante los poderosos de la tierra, sean estos magistrados o gobernantes. "Porque cualquiera que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido." (Lc. 18:14)

¡Que el Señor nos encuentre así el día de Su venida, con fe, esfuerzo, constancia y valor hasta el final!

COPYRIGHT. Permisos: Se le permite y anima a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren más allá del costo de reproducción. Para publicación web, se prefiere un enlace a este documento en nuestro sitio web. Cualquier excepción a lo anterior debe ser aprobada por nuestro ministerio.

Por favor, incluya la siguiente declaración en las copias distribuidas: Por [Nombre del autor] © [Fecha] Comunidad cristiana Hay paz con Dios. Sitio web: http://haypazcondios.blogspot.com/