C.C. Hay Paz con Dios

EL ESPÍRITU DE RELIGIÓN III
Cómo ser libre del espíritu religioso
Por Dr. C. Peter Wagner


EL MODUS OPERANDI
Jesús nos dice en Apocalipsis que necesitamos oír lo que el Espíritu DICE a las iglesias. El tiempo verbal “dice” está en presente, no en pasado, lo cual significa que el Espíritu Santo continúa hablando. Lo que el Espíritu Santo dice es de vital importancia para nosotros hoy en día. Lo que el Espíritu dice está fundado en la Escritura. Él no dejó de hablar cuando el canon de la Biblia fue concluido. El Espíritu Santo continuamente habla cosas nuevas que no solamente debemos oir sino también obedecer.

Sin embargo, el espíritu corporativo de religión no quiere que oigamos cosas nuevas de parte de Dios. ¿Cómo este demonio logra impedir que lo hagamos? Trata de utilizar nuestra mentalidad tanto que no podemos oir. Nos convertimos en espiritualmente insensibles. Cuando el Espíritu Santo intenta hablarnos sobre los odres nuevos, el espíritu corporativo de religión entra en acción entre los líderes de odres viejos.

Manipula las mentes de los agentes del poder religioso para enfatizar que el Espíritu dijo (pasado) en los días cuando ellos eran líderes de odres nuevos. El espíritu corporativo de religión se enfoca en 3 objetivos: Intimidar, Manipular y Controlar. Con el propósito de lograr sus objetivos, el espíritu corporativo de religión suministra lo que puede ser descrito como una inyección intravenosa de temor. Los líderes de odres viejos temen perder sus posiciones de poder. Temen ser quitados de sus zonas de bienestar y confort. La típica pregunta que hacen es: “¿Qué pierdo si entro en el mover de los nuevos tiempos y sazones de Dios?” en cambio, raramente preguntan: ¿Qué gana el reino de los cielos? Dudan en arriesgar la posibilidad de perder el control o dinero. Por lo tanto, capitulan frente al espíritu religioso y hacen cualquier cosa para preservar su status quo, mientras honestamente, piensan que hacen la voluntad de Dios.

TRES PRINCIPIOS PARA TRATAR CON EL ESPÍRITU DE RELIGIÓN

¿Cómo nos sentimos aquellos a quienes Dios ha asignado movernos en los odres nuevos y debemos tratar con la oposición del espíritu de religión?

No se distraiga. El espíritu corporativo de religión ama debilitarlo consumiendo su tiempo y sus energías. Con frecuencia utiliza la persuasión, como por ejemplo: “dialoguemos” o “necesitamos orar más” o “estudiemos un poco más” o “demos al odre viejo otra oportunidad”. Todo esto está diseñado para desgastar su mente, que es el significado literal de belah.

Entre en guerra espiritual. Tenga presente que la batalla es espiritual, porque detrás de todo los espíritus de maldad intentan destruir los planes de Dios. La Biblia dice, las armas con que luchamos no son del mundo, sino que tiene el poder divino para hacer varias cosas, incluyendo llevar cautivo todo pensamiento para que se someta a Cristo (2 Corintios 10.4-5). Usamos nuestra autoridad espiritual a través de la sangre de Jesucristo para atar el espíritu corporativo de religión, el cual intenta hacer que los lideres tengan pensamientos equivocados.

EL ESPÍRITU DE RELIGIÓN II
Cómo ser libre del espíritu religioso
Por Dr. C. Peter Wagner


EL TEMA ES LA MENTE
Daniel 2.21 nos dice: (Dios) "cambia los tiempos y las épocas".

Parte del carácter de Dios, entonces, es producir continuamente vino nuevo y proveer odres nuevos para colocarlo. Pero a Satanás, por supuesto, esto no le gusta ni un poquito. En el mismo libro de Daniel, Satanás revela sus propósitos a través de la “cuarta bestia” quien, de acuerdo al texto, oprimirá a sus santos; tratará de cambiar las festividades y también las leyes (Daniel 7.25). Lo que Dios diseña para su gloria y para avance de su Reino es, constantemente, atacado por Satanás con el propósito de hacerlo retroceder.

¿Qué engaños utiliza Satanás para hacer retroceder los nuevos tiempos y edades de Dios? Mire esta frase “perseguir a los santos”. La palabra en arameo para “perseguir" es belah, la cual significa “desgastar, gastar la mente”. En otras palabras, el espíritu corporativo de religión, como agente de Satanás en este caso, no opera tanto en el corazón o en las emociones, o en la santidad personal o en el fruto del Espíritu, sino más bien en la mente. Los líderes religiosos pueden de hecho vivir vidas santas y aún permanecer bajo la influencia del espíritu de religión. Esto lleva a la gente, especialmente a los que representan el poder religioso (los líderes), a tener pensamientos equivocados.

Esto implica que la mejor manera en que podernos neutralizar el poder del espíritu de religión es siendo transformados por la renovación de (nuestra) mente, para que comprobemos cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta (Romanos 12.2). Una llave para combatir el espíritu de religión, entonces, es la enseñanza (lo que Jesús nos dijo que aprendiéramos y viviéramos - Mateo 28.20), la cual ayuda al pueblo de Dios a enderezar sus mentes. Por ejemplo, Pablo urgió a Timoteo a ser un buen soldado y no enredarse en los negocios de esta vida. Note su admonición a Timoteo: “Por lo tanto, debes soportar adversidades como un buen soldado de Jesucristo” (2 Timoteo 2.3). Parte de ser un buen soldado es enderezar su mente. Esto combatirá los ataques del espíritu de religión.

CUATRO CARACTERÍSTICAS DEL ESPÍRITU CORPORATIVO DE RELIGIÓN

Si usted ha sido un creyente activo por algún tiempo (y créame que no tiene que ser mucho), probablemente ha tenido que ver el espíritu corporativo de religión. En consecuencia, quizás pueda reconocer estas 4 características:

1.- El espíritu corporativo de religión es un demonio de alto rango. Probablemente, en el mismo nivel que otros principados que son mencionados en las Escrituras, como Ajenjo (Apocalipsis 8.11), Belcebú (Lucas 11.15), el príncipe de Grecia (Daniel 10.20) y la reina de los cielos (Jeremías 7.18).

2.- El espíritu corporativo de religión invade grupos de personas, no individuos. Los espíritus que invaden personas, como un espíritu de rechazo, un espíritu de trauma, o de lujuria, o religioso individual, todos necesitan ser echados fuera de las víctimas mediante el ministerio de liberación. Pero la asignación del espíritu corporativo de religión es colectiva. Hechiza a los líderes de todos los segmentos del pueblo de Dios. Esto, por ejemplo, se refleja en Gálatas 3.1: "¡Gálatas torpes! ¿Quién los ha hechizado a ustedes ante quienes Jesucristo crucificado ha sido presentado tan claramente?" Esa palabra “hechizar” es una palabra muy fuerte.  Los Gálatas, como Iglesia completa, estaban bajo el encantamiento (hechizo) del espíritu corporativo de religión. Dudaban de moverse en los tiempos y edades de Dios para ellos.  En este caso, el hechizo o encantamiento, el cual tiene forma de maldición, debe destruirse mediante la sangre de Jesús por las autoridades espirituales del grupo.  Luego pueden ser transformados por la renovación de sus mentes, como dice Romanos 12.2. Si no quieren hacer esto, el hechizo no se irá, y a las personas cuyas mentes han sido renovadas se les aconsejará dejar el grupo.

3.- El espíritu corporativo de religión es extremadamente sutil. Este no habla en voz alta, o escribe en las paredes o cambia los muebles de lugar. La gente bajo este espíritu NO TIENE NI IDEA DE SU EXISTENCIA. De hecho, el espíritu corporativo de religión tiene éxito en hacerles pensar que ¡Están haciendo la voluntad de Dios! Por ejemplo, los fariseos de buena fe, le dijeron a Jesús: "Mira, ¿Por qué (sus discípulos recogían espigas) hacen ellos lo que está prohibido hacer en sábado?" (Marcos 2.24) "¿Por qué quebrantan tus discípulos la tradición de los ancianos? ¡Comen sin cumplir primero el rito de lavarse las manos!" (Mateo 15.2).  Los fariseos habían elevado la tradición de los ancianos a un lugar equivalente a la Escritura, creyendo que servían a Dios al hacerlo.

4.- El espíritu corporativo de religión manipula a los líderes para oponerse a los planes de Dios para los nuevos tiempos y sazones. Un buen caso de esto es Pedro. Cuando estaba con Jesús en Cesarea de Filipo, tuvo uno de sus mejores días por la mañana y uno de los peores esa misma tarde. Comenzó declarando que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios Viviente (Mateo 16.16). Jesús alentándolo le respondió, Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás, porque eso no te lo reveló ningún mortal, sino mi Padre que está en el cielo (v.17). Ese sí era un buen día para Pedro. Pero no por mucho tiempo. Más tarde, ese mismo día, Jesús le dijo a sus discípulos que los dejaría. En otras palabras, los tiempos y las épocas cambiarían para ellos. A Pedro no le gustó. El prefería el status quo y se lo dijo a Jesús de manera decidida. Mire lo que Jesús le respondió: ¡Aléjate de mí, Satanás! (v.23). Pedro había dado un giro de 180° en pocas horas, y Jesús comparó la última afirmación de Pedro con el reino de las tinieblas. El Señor continuó diciendo: "Quieres hacerme tropezar, no piensas en las cosas de Dios sino en las de los hombres" (v.23). No creo que sería insensato suponer que el agente de Satanás que hizo que Pedro, quien era el vocero del grupo, pensara de manera equivocada esa tarde era el espíritu corporativo de religión.

Fuente:
Tomado de “Cómo ser Libre del espíritu religioso”. Autor: Peter Wagner (2007). Ed. Peniel. Buenos Aires, Argentina.

Si quiere también leer la Primera parte de este mensaje, puede hacer click aquí. Si quiere continuar con la Tercera parte, puede hacer click aquí.

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EL ESPÍRITU DE RELIGIÓN
Cómo ser libre del espíritu religioso
Por Dr. C. Peter Wagner
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¿QUÉ SABEMOS COMO CUERPO DE CRISTO SOBRE EL ESPÍRITU DE RELIGIÓN?

Francamente, no creo que sepamos mucho sobre este tema. Sabemos que es malo. Sabemos que no nos gusta. Sabemos que debemos enfrentarlo o reprenderlo, y advertir a otros en su contra. Pero no sabemos mucho más.

Muchos tienen problemas con la expresión “espíritu de religión” ya que no es una expresión bíblica. No lo va a poder encontrar en una concordancia (aunque tampoco encontrará usted en una concordancia los términos “Trinidad”, “aborto” o “navidad”, solo para citar algunos ejemplos de palabras que con frecuencia usamos). La palabra “religión” solo aparece 2 veces en la Biblia. Una vez en Hechos 26.5 y se refiere al judaísmo y la otra nos dice simplemente, que la verdadera religión, como la verdadera fe, está acompañada por obras (Santiago 1.26-27).

Dada la escasa información bíblica explícita sobre el espíritu de religión, debemos depender, más que en otros temas, en buscar revelación fresca de parte de Dios. Si el Espíritu de Dios está diciendo a las iglesias que debemos aumentar nuestra advertencia sobre el espíritu de religión, lo cual creo que es así, Dios, sobrenaturalmente, nos mostrará la dirección que necesitamos tomar.

UNA DEFINICIÓN DEL ESPÍRITU DE RELIGIÓN

El espíritu de religión es un agente de Satanás asignado para impedir cambios y mantener el status quo usando engaños religiosos.

Conocemos sobre el mundo invisible de oscuridad porque lo leemos en las Escrituras y eso nos permite resumir algunas cosas: debe haber “muchos” espíritus religiosos y no solamente uno. Entonces el término “espíritu de religión” es un término genérico que puede abarcar a varios demonios.

El hermano Peter Wagner, sin pretender revelación divina, intenta explicar de manera sencilla lo que Dios mismo le ha convencido respecto a este tema:

“Imaginemos que el reino de Satanás tiene algo así como el departamento de religión de Lucifer y que hay dos divisiones principales en ese departamento, división de los religiosos no cristianos y división de los religiosos cristianos".

División de los religiosos no cristianos:
Uno de los engaños que Satanás usa para mantener a las personas lejos de la salvación es el espíritu de religión. El lema de este espíritu religioso, el cual está a cargo de controlar la división de los religiosos no cristianos, sería la lealtad. En otras palabras, este espíritu se ocupa de que un grupo o una persona en particular se mantenga leal. Tenga en cuenta que el espíritu de religión intenta, la mayor parte del tiempo, mantener el status quo. En este caso, usa la religión para impedir que la gente elija su lealtad a Jesucristo. Esto quiere decir que mantiene a los no cristianos leales a sus deidades (musulmanes a Alá, japoneses a la diosa del sol, tailandeses a Buda, católicos a María, por ejemplo).

División de los cristianos religiosos:
Sigamos suponiendo que hay ahora 2 oficinas en esta división. La primera oficina es la Oficina de Personal de Seguridad Religiosa. El objetivo primario de esta oficina es supervisar a las personas. Su tema central puede ser salvación o llenura. Promueve la idea de que perteneciendo a cierta denominación y haciendo “cosas religiosas” será salvo. Lo logra, por ejemplo, haciéndole creer a la gente que la velas prendidas tendrán algún impacto en su salvación o en la de otros, o llevando una Biblia bajo el brazo, o dejándola abierta en su casa, oficina o vehículo, o el bautismo por si mismo les haga salvos.

Si el espíritu de religión personal fracasa en impedir que la persona sea salva, entonces intentará mantener a esa persona lejos de la experiencia de la plenitud de la salvación (la vida abundante que ofrece Jesucristo desde ya). No permite que los creyentes busquen la llenura del Espíritu Santo o la libertad en Cristo, o entrar en la plenitud del propósito de Dios para sus vidas. Pablo advierte específicamente esto cuando afirma que el diablo, mediante su astucia, puede corromper las mentes y alejarlas de un compromiso puro y sincero con Cristo (2 Corintios 11.3).

La segunda oficina es la Oficina de Estructura Corporativa de Iglesia. Aquí el espíritu de religión actúa apuntando al poder religioso que determina el destino de todas las organizaciones, como las denominaciones, por ejemplo. El tema central de esta oficina son los nuevos tiempos y las sazones de Dios. La estrategia maligna detrás de esto es preservar el status quo mediante la adhesión a lo que la Biblia llama tradición de los ancianos (Mateo 15.2; Marcos 7.5).

"El espíritu de religión es un agente de Satanás asignado para impedir cambios y mantener el status quo usando engaños religiosos."

EL ESPÍRITU CORPORATIVO DE RELIGIÓN

Entender este espíritu es extremadamente importante, ya que vivimos en la Segunda Era Apostólica (a la cual el hermano Wagner pone fecha de inicio en el 2001) y estamos presenciando el cambio más radical en la manera de obrar de la Iglesia desde la Reforma Protestante. ¿Cómo manejamos cambios tan radicales como éste?

El cambio más radical registrado en la Biblia fue el cambio del Antiguo Pacto al Nuevo Pacto. Cuando Jesús se dirigió a los discípulos de Juan el Bautista, el representante prominente del Nuevo Pacto, Él utilizó la terminología “odres viejos” y “odres nuevos” (Mateo 9.16-17). Jesús dijo que, cuando Dios tiene vino nuevo para su pueblo, lo echa en odres nuevos. No lo echa en odres viejos (lo cual en una época, por supuesto, fueron sus odres nuevos).

El cambio de un odre viejo a un odre nuevo siempre encuentra una poderosa resistencia. Sin embargo, la resistencia no viene de los líderes ungidos sino por los odres viejos. Por ejemplo, Juan el Bautista, bendijo a los odres nuevos, cuando dijo: “es necesario que él crezca y que yo disminuya” (Juan 3.30). Él dijo: “El que viene después de mi….es más poderoso que yo” (Mateo 3.11). Nicodemo y Gamaliel serían otros ejemplos de líderes de odres viejos ungidos.

No, la oposición a los nuevos cambios de Dios siempre viene de los líderes no ungidos de los odres viejos. Por ejemplo, la actitud de los fariseos fue lo opuesto a la actitud de Juan el Bautista. ¡Al final los fariseos mataron a Jesús! Lo último que los fariseos hubieran deseado hacer era menguar, porque así perderían la posición de poder que estaban disfrutando en los odres viejos.

¿Qué está pasando? --se pregunta el Dr. Peter Wagner. Y esta es su respuesta a esa pregunta: “Yo veo esto, nada menos que la obra de una fuerza demoníaca a la que he llamado el espíritu corporativo de religión. Es un engaño de Satanás. No debemos permitirnos ser ignorantes de sus engaños. Por consiguiente, intentemos conocer este espíritu demoníaco tanto como sea posible".

La Influencia del espíritu de Grecia en la Iglesia, Parte 2
Por apóstol Daniel Guerrero

Si desea leer antes la Primera parte de este mensaje, puede hacer click aquí.

El espíritu de Grecia opera en la Iglesia y el mundo como la contraparte o archienemigo de la profecía bíblica.

La profecía bíblica se recibe y transmite por revelación de Dios; es impulsada por inspiración divina que opera en la mente y el corazón del profeta o vidente de Dios.

Por su parte, la profecía griega se recibe más por deducción lógica o razonamiento; y su inspiración es más de factura humana-demoníaca.

Este claro contraste y oposición entre el Espíritu de Dios y el espíritu de Grecia ("el espíritu del mundo") lo describe muy bien el apóstol Pablo en su Primera carta a la iglesia griega en Corinto, en el capítulo 2 versos del 6 al 16:
"Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria.
En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie. Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo."
Dicho lo anterior, podemos observar en la Biblia, que dentro de la Iglesia del Señor el espíritu de Grecia principalmente se opone a lo sobrenatural de Dios, a lo profético, y en su lugar promueve:
1. Religiosidad, una predicación y ministerio carente de vida y poder que provenga del Espíritu de Dios.

2. Racionalismo, un mensaje que sustituye la revelación dada por el Espíritu Santo, a través de la Palabra, por un discurso que resulta de la deducción y reflexión meramente humana.

3. Humanismo, una vida centrada solamente en la capacidad mental y en las fuerzas del hombre.

4. Individualismo, una vida y conducta centrada en el hombre, de manera especial en el individuo como el centro del universo, como su propio dios y señor.

5. Placer, una vida y conducta orientada a la autosatisfacción, al egoísmo, al placer en todas las áreas del ser humano, desechando el amor ágape de Dios y cualquier vestigio de sufrimiento.

Y también podemos observar por el registro histórico que el espíritu de Grecia influyó profundamente la mente de la Iglesia, especialmente en mucho de su liderazgo a través de:
1. La teología (el estudio de Dios y su accionar en la creación), la cual poco a poco se alejó de la revelación dada por los apóstoles y profetas y se inclinó más a los postulados filosóficos de los pensadores griegos.

2. La hermenéutica, palabra cuya raíz proviene del dios griego Hermes, quien era el mensajero de los dioses del Olimpo. Esta metodología poco a poco fue despojando en la mente de algunos teólogos y líderes de la Iglesia, los atributos divinos y poder de la Palabra de Dios, haciendo de ella un libro más de estudio para su análisis científico y la deducción humana.

3. La arquitectura, ésta es el resultado de la influecia mental y espiritual que opera en la mente de muchos pastores y maestros, convirtiéndo a la Iglesia más en un hermoso y bien decorado edificio, en vez del Cuerpo orgánico, viviente y poderoso que el Señor está edificando. Los estilos, adornos y elementos propios de la arquitectura griega son evidentes aún actualmente en muchas iglesias que se describen así mismas como fundamentadas en la Palabra de Dios.

4. El gobierno de muchas iglesias igualmente poco a poco fue sustituido por un gobierno eminentemente humano, en vez de uno basado y guiado por el Espíritu de Dios, a través de los dones espirituales dados por el Señor. El orden apóstolico y profético de la iglesia fue sustituido por la elección "democrática" de una junta directiva, que en muchos de los casos oprime y controla las decisiones que un pastor quiera hacer, según lo que él percibe es lo mejor para el crecimiento de la iglesia local; pero por otra parte, este modelo de gobierno, también degenera en el gobierno de unos pocos, si acaso no en el gobierno de uno solo que lo controla y domina todo.

5. El ministerio de la iglesia, igualmente fue despojado del poder de Dios, de lo sobrenatural; y en su lugar, se han aceptado cualquier cantidad de doctrinas y prácticas formuladas por la lógica, el razonamiento y la deducción humana, que riñen con las claras enseñanzas del Señor Jesucristo, sus apóstoles y profetas, expresadas en la Biblia. Algunos pastores y maestros se atrevieron a declarar que lo sobrenatural (milagros, señales y prodigios) quedó relegado solamente a la iglesia del primer siglo y que no debía esperarse su manifestación en nuestros días; otros redujeron la vigencia de los dones espirituales a unos pocos, pero eliminando aquellos que evidenciaban lo sobrenatural de Dios, tales como apóstoles, profetas, sanidades, lenguas, interpretación de lenguas, etc.

Así pues, en el ministerio de la Iglesia, el espíritu de Grecia:
1. Se opone a lo apostólico, don y liderazgo que provee orden, visión y revelación a la congregación. Y cuando hablo de revelación no es en el sentido de traer "nuevo contenido a la revelación ya dada en las Sagradas Escrituras", sino más bien revelación que trae nuevo, mayor y más profundo entendimiento y comprensión al contenido ya revelado en las Sagradas Escrituras.

2. Se opone a lo profético, don y liderazgo que provee dirección, diseño y estrategia al ministerio y a las decisiones que una iglesia debe tomar en su proceso de proclamar el Evangelio del reino. Es por eso que en algunas iglesias y denominaciones se enseña que los cristianos hoy no pueden escuchar la voz de Dios, cuestionan los sueños y visiones que el Espíritu Santo pueda dar y expulsan de sus congregaciones a aquellas personas que puedan cuestionar o amonestar las prácticas o conductas que son contrarias a la Palabra de Dios.

3. Se opone a lo sobrenatural, por lo tanto el ministerio se ejecuta según el razonamiento y en las fuerzas del liderazgo de la iglesia local. No se observan milagros, sanidades, prodigios ni la manifestación poderosa del Espíritu Santo del Señor en medio ni a través de la iglesia.

4. Enfatiza más bien la razón, la capacidad del hombre en entender y comprender la revelación de Dios a parte de Su Santo Espíritu. Los mensajes o sermones son bien elaborados y elocuentemente expuestos con la más fina retórica humana, para impactar e impresionar las mentes de los creyentes, sin transformar sus corazones.

5. Enfatiza la búsqueda de la sabiduría, pero la sabiduría humana, en contraste con la sabiduría que proviene por la revelación dada por Dios, a través de Su Espíritu y Su Palabra.

6. Y enfatiza el placer, como norma o medida de lo que puede ser aceptado o no dentro del ministerio de una congregación; no tanto si es bíblico o está de acuerdo a la voluntad de Dios, sino si es agradable, si es placentero y es aceptado por el gusto cultural de la congregación o del liderazgo de la misma. Es por esta razón, que en nuestros días aún vemos a cristianos saltar de iglesia en iglesia buscando una que le satisfaga, que le sea cómoda, o que le sea agradable, aunque no crezca en su relación con Dios, ni su corazón sea transformado, ni tenga ninguna participación en el ministerio de la iglesia. El slogan es: "si es cómoda y agradable está bien conmigo". Esto a su vez, ha generado una suerte de carrera por la comodidad y el placer entre las iglesias locales, para lograr quién tiene el mejor sonido, las mejores butacas, la mejor decoración, la mejor música, el mejor sistema de aire acondicionado, y la lista se hace larga...

¿CÓMO PODEMOS VENCER ESTE ESPÍRITU?

Tenemos que restaurar el Diseño de Dios, re-encontrar cuál fue el plan, la intención del Señor, de lo que debe ser y hacer Su Iglesia, dejando que sean las Sagradas Escrituras, y no el razonamiento humano, las que nos hablen.

Tenemos que restaurar el Diseño de Dios:
- En nuestro espíritu
- En nuestra mente
- En nuestra alma
- En nuestro cuerpo

Tenemos que restaurar el Diseño de Dios en nuestro ministerio:
- En la educación cristiana en nuestras iglesias, en el discipulado que impartimos y en la educación bíblica-teológica que impartimos en nuestros centros de entrenamiento ministerial.
- En el gobierno de cada iglesia local; que podamos practicar un sistema de gobierno carismático donde todos los dones del Espíritu sean vigentes y activos; un sistema de gobierno apostólico-profético, donde los cinco ministerios de liderazgo sean ejecutados en un gobierno más orientado hacia lo espiritual y ministerial, en vez de uno orientado a lo eminentemente material y adiministrativo.
- En la estructura, que rescatemos la vida orgánica de la iglesia donde las relaciones, el crecimiento personal y colectivo, así como la transformación integral en cada discípulo de Jescristo sea nuestra meta, de manera que la excesiva orientación al edificio y a los programas mengue sustancialmente; que podamos restaurar el modelo que nos dejó el Señor y los apóstoles, donde la comunidad de discípulos sea más importante que el lugar donde estos se reunen.

Tenemos que restaurar el carácter apostólico de la Iglesia de Jesucristo, que no significa necesariamente que haya apóstoles en nuestras iglesias; ya que, en los últimos años hemos visto una suerte de abuso y degradación de este ministerio por medio de hombres y mujeres sedientos de poder, beneficios y privilegios, en vez de manifestar el carácter de servicio, entrega y sacrificio que debe caracterizar a los verdaderos apóstoles de Jesucristo. Lo apostólico tiene que ver más bien con la capacitación, equipamiento y movilización de toda la iglesia al cumplimiento del Gran mandamiento y de la Gran comisión, tanto en su lugar de residencia, como en otros lugares y naciones, donde se requiera el establecimiento de iglesias locales. Lo apostólico tiene que ver con el establecimiento del orden de Dios para Su pueblo, la restauración de las verdades eternas de la Palabra de Dios y las reformas necesarias para que el Iglesia de Jesucristo sea todo lo que el Señor desea para ella y haga todo lo que Él ya preparó de antemano para ella.

Tenemos que restaurar el carácter profético de la Iglesia de Jesucristo, porque los profetas son los ojos, oídos y boca de Dios. Un sólido, bien entrenado y organizado ministerio profético ayudará a las iglesias locales a no caer presas del engaño del enemigo, a no dejarse seducir por las modas, tendencias y placeres que este mundo ofrece a las iglesias y a su liderazgo. Hoy más que nunca, en estos últimos tiempos, es necesario un ministerio profético que traiga luz y dirección a la Iglesia del Señor en medio de tanto engaño y confusión; pues eso es lo que quiere el espíritu de este mundo, el espíritu de Grecia que opera e influye en las naciones, que la Iglesia no adquiera revelación, sabiduría, inteligencia, ciencia, consejo y poder de Dios para poder desvelar, denunciar y destruir sus obras que opera en las tinieblas.

Y por último, tenemos que restaurar, re-descubrir y vivir en lo sobrenatural de Dios, pues el reino de Dios no consiste en palabras ni en sabiduría humana, sino en poder de Dios. El Evangelio de Jesucristo es poder de Dios y sabiduría de Dios, no discursos humanos que buscan convenser de manera elocuente y artificiosa las mentes de sus oyentes. El poder de Dios debe nutrir, llenar y saturar la vida y el ministerio de la Iglesia del Señor. El Espíritu Santo de Dios está en la Iglesia para que podamos dar un testimonio poderoso del Evangelio de Jesucristo, para que podamos comunicar las maravillas de Dios, tanto en palabras como en obras y para que podamos sanar, liberar y restaurar a todos aquellos que son oprimidos por el diablo y sus obras. ¡Tenemos un Dios sobrantural que nos invita a sumergirnos y vivir en lo sobrenatural de Su Reino!

Tenemos que liberarnos y vencer la influencia del espíritu de este mundo, del espíritu de Grecia, según las instrucciones apostólicas que Pablo nos da en su carta a los Romanos, en el capítulo 12 versos 1 al 2:

"Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta."


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El espíritu de Grecia I
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La influencia del espíritu de Grecia sobre la Iglesia
Por apóstol Daniel Guerrero

SU TRASFONDO BÍBLICO HISTÓRICO

1. Grecia se describe como el territorio de Javán (Dn. 10:20), quien fuera el cuarto hijo de Jafet, y éste a su vez el tercer y último hijo de Noé (Gén 1:1-2; 1Cró. 1:4,5,7).

2. Javán del hebreo “Yonéc” (Strong 3126) que significa: chupador, rama (de un árbol caído y brotando):-- renuevo. La palabra tiene su raíz en el verbo “yanák” (Strong 3243), que significa: chupar; mamar; causa: dar leche o amamantar, beber, dar de mamar, dar el pecho; nodriza.

3. También hay otro nombre similar Yaván (Javán) nombre de un hijo de Joctán, y de la raza (jónicos, i.e. griegos) que descendió con él, con su territorio de un lugar en Arabia:-- Grecia.

4. El nombre proviene de Java (Yawen 853a) significando cieno, que es barro húmedo o blando (Salmo 40:3, 69:3). Su raíz no utilizada es idéntica a otra raíz sin usar (ywn 854), de la cual se extrae la derivación (854a Yonah), significando paloma (Levítico 1:14, Isaías38:14). Fuente: Abarim publications.

5. La palabra proviene del término griego jelás o el-lás, de allí el gentilicio jelenístico (español: helenístico).

6. Grecia como imperio y nación surge de la unión de varias ciudades estados, como producto de largas guerras internas y externas. Las principales ciudades estados fueron Atenas y Esparta.

GRECIA Y SU SIMBOLISMO EN LA PROFECÍA BÍBLICA

En el Antiguo Testamento:

Daniel 2:31-45, relata la interpretación de la visión del rey babilonio Nabucodonosor sobre una estatua, en ella el reino de Grecia es representada por el vientre y los muslos de bronce (2:32,39).
Significado: culto o amor al cuerpo (hedonismo, narcisismo), amor a la comida (glotonería, bulimia, anorexia); al amor sensual o erótico; rapidez en la comunicación, mayor alcance.

Daniel 7:1-28, relata la interpretación de la visión del profeta Daniel sobre los reinos o imperios mundiales, en ella el reino de Grecia es descrito como una bestia semejante a “un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas, con cuatro cabezas y le fue dado dominio”.
Significado: leopardo es el animal más veloz, indicando la rapidez del alcance de este espíritu, rapidez en la comunicación, comercio y alcance de su dominio cultural y militar.
Las cuatro alas y cabezas representan los cuatro reinos en los que se dividió el imperio después de la muerte del emperador Alejandro el Grande. Las alas de ave también representan el culto a Zeus, dios solar del Olimpo, cuyo principal símbolo es un águila real.

Daniel 8:1-27, reseña la visión que tuvo el profeta sobre dos reinos: un carnero (Persia) y un macho cabrío. Se describe al rey de Grecia como un macho cabrío (8:21)
Lugar de la visión, Susa de la provincia babilónica de Elam., junto al río Ulai.
En Daniel 8:5, el “macho cabrío” venía volando (a gran velocidad) del occidente (8:5). En un principio tenía un solo gran cuerno (rey) y luego fue quebrado y de él surgieron cuatro cuernos hacia los cuatro vientos del cielo (8:8).
Significado: se enfatiza su rapidez y la fuerza con la que alcanza su dominio.
Los cuatro cuernos representan los cuatro reinos en los que se dividió el imperio después de la muerte del emperador Alejandro el Grande.

Daniel 10:20, reseña la visión del profeta con el Hijo de hombre. Se habla de un príncipe de Grecia (de Javán, territorio que ocupó uno de los hijos de Jafet, Gén. 10:2) , que aparece en la batalla posterior al príncipe de Persia. Es clara la referencia de una lucha espiritual en la que aparecen estos dos “príncipes” (10:20).

Daniel 11:1-45, reseña la palabra sobre el desarrollo de los reinos de Persia y Grecia, en relación con el reino de Judá, tanto históricamente como en lo profético (eventos posteriores).
El capítulo pudiera dividirse en dos períodos:
11:1-35 el reinado de Darío el medo (539 A.C.) y el reinado de Antíoco Epífanes (del 175 al 163 A.C.)
11:36-45 Historia de Israel (Judá) en los últimos tiempos.
El reino del sur, se refiere al reino griego que residía en Egipto, bajo el liderazgo de un rey Ptolomeo; y el reino del norte, se refiere al reino griego que residía en Siria, bajo el liderazgo de un rey Seleuco.
Así pues, Daniel 11:3-45, describe la profecía sobre los reyes griegos del sur y del norte. De uno de los descendientes del reino del norte se levantó uno que es figura o símbolo del anticristo, pues se opuso al pacto santo, profanó el templo y destruyó “la tierra gloriosa” (11:28-36).

Zacarías 9:9-17, profecía sobre la restauración de Sión y la lucha entre los hijos de Sión y los hijos de Grecia (9:13). Judá será un arco y Efraín su flecha; y a Sión (Jerusalén) pondrá como espada de valiente. Los hijos de Grecia: literalmente son los hijos de Javán.

Isaías 66:19, el Señor promete enviar de los escapados de Su pueblo a las naciones, a Tarsis, a Fut (hijo de Cam, Gén. 10:6, ubicados en África) y Lud (hijo de Sem, Gén. 10:22, ubicados en Asia menor), a Tubal y a Javán, y a las costas lejanas. Tarsis es uno de los hijos de Javán; y Tubal y Javán son hijos de Jafet, último hijo de Noé (Gén. 10:2).

Ezequiel 27:13, en el contexto de las profecías contra Tiro y su rey, se mencionan a los Persas, a los de Lud y Fut como parte de sus ejércitos (v. 10). Tarsis era parte de su red de comercio marítimo con toda clase de metales. Javán, Tubal y Mesec (todos hijos de Jafet) también comerciaban con hombres y con utensilios de bronce. Más adelante (27:19), se amplía que Dan (una de las tribus israelitas) y “el errante” Javán iban a las ferias de Tiro para negociar con hierro labrado, mirra destilada y caña aromática.

En el Nuevo Testamento:

Hechos 17:16-34, ministerio de Pablo en Atenas (durante su 2do. Viaje misionero). La ciudad estaba entregada a la idolatría (17:16). Los filósofos epicúreos y estoicos lo llevaron al Aerópago (lugar público de debates de ideas).

Hechos 18:1-21, de Atenas Pablo viajó a Corinto, donde conoció a Aquiles y a Priscila que huyeron de la persecución a los judíos en Roma (19:2). Allí estuvo por un año y medio.

Hechos 20:1-6 despedida de Pablo en las iglesias de Macedonia y Grecia, para luego proseguir hacia Asia menor.

Apocalipsis 13:1-2, describe a “la bestia que sale del mar”, que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. Esta bestia es semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y su poder, autoridad y trono provienen del dragón.
Significado: la influencia del espíritu de Grecia en el gran imperio mundial de los últimos tiempos, se observa en la referencia a su semejanza a un leopardo (Dan. 7:1-28). Esta influencia ha sido evidente en la filosofía, religión, educación, política y comercio de la cultura occidental

INFLUENCIA DEL ESPÍRITU DE GRECIA EN EL MUNDO

En lo político: creación y promoción del sistema de gobierno democrático.

En la educación: creación de la academia, el liceo y de la gramática griega que influyó en muchos idiomas de la región mediterránea, incluyendo las lenguas latinas (latin, italiano, español, portugués, francés, etc.)

En las ciencias: el desarrollo de la filosofía y sus aportes estimularon el pensamiento científico en Europa; la medicina (farmacia); la historia y la matemática.

En la economía: el desarrollo y expansión del comercio marítimo, aunque se sirvieron mucho de los logros de los fenicios y persas en esa área.

En las artes: el desarrollo y perfeccionamiento de la arquitectura, la escultura y la literatura, especialmente la literatura filosófica e histórica, tanto la real como la mitológica.

En el entretenimiento: creación de los juegos del Olimpo, más tardes llamados mundialmente los "juegos olímpicos"; las peleas, el teatro y el placer.

En la religión: promoción de la religiosidad, a través de cultos altamente idolátricos; la creación de la filosofía religiosa, que más tarde se convirtió en teología; y el uso del idioma griego para la traducción y publicación de obras religiosas, tales como el Antiguo Testamento (la Septuaginta) y obras de otras civilizaciones mediterráneas como orientales. El idioma griego fue vital para la comunicación, tanto oral como por escrito, del Evangelio de Jesucristo y el establecimiento de la Iglesia en Asia, Europa, Norte de África y el mundo conocido bajo la influencia greco-romana.

En la próxima entrega analizaremos la influencia del espíritu de Grecia en la Iglesia.

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