Resultados de la búsqueda de CASERA

Mostrando las entradas para la consulta CASERA ordenadas por relevancia. Ordenar por fecha Mostrar todas las entradas

IGLESIA CASERA II

Publicado por CC Hay paz con Dios

IGLESIA CASERA, Parte II
Un Modelo Ministerial Participativo

Por apóstol Daniel Guerrero

Esta entrega es la Segunda parte de una serie de enseñanzas sobre el modelo de Iglesia Casera. Si quiere comenzar leyendo la Primera parte de esta serie de enseñanzas, puede hacer click aquí.

En esta Segunda parte vamos a ampliar un poco más el concepto del modelo de Iglesia casera y cómo usted podría conducir una desde su propio hogar, bajo la guía del Espíritu Santo y siempre fundamentado en la Biblia, la Palabra de Dios.

EL MODELO DE IGLESIA CASERA

El modelo de Iglesia casera se define como una muy pequeña, pero completa y autónoma iglesia, que se reúne normalmente en un hogar (apartamento, casa, pero también en un café, parque, etc.).

Cada iglesia casera consiste en el número de personas que caben en el espacio para sus reuniones. Por lo general, estará dirigida por laicos. Una iglesia casera típica rara vez se encontrará guiada o incluso acompañada por un pastor ordenado o un teólogo. Hoy en día varios escritores popularmente se refieren a este modelo de iglesia como iglesia hogareña, de casa, iglesia sencilla, orgánica o aún micro-iglesia. Pero nosotros preferimos llamarla "iglesia casera".

La aceptación global de este modelo de iglesia se pone de manifiesto por el hecho de que en el año 2005 más de 52 millones de referencias directas a este modelo de iglesia están documentadas en Internet. Hace cinco años, los términos iglesias hogareñas o iglesias caseras ni siquiera eran registradas en el buscador de Google.

El crecimiento de las iglesias caseras hoy no tiene paralelo en la historia conocida desde los tiempos bíblicos. Sin embargo, creemos firmemente que este tipo de iglesia local es sólo un modelo de los muchos que Dios usará para el beneficio de su Reino. Es cierto que el modelo de iglesia casera no es un modelo que satisfaga las necesidades de todo el mundo. Al igual que otros modelos de vida de iglesia, este modelo tiene sus ventajas y desventajas.Debido a la naturaleza de este tipo de iglesia, es posible y por lo general sucede, que dentro de una congregación muy pequeña podremos encontrar a todo tipo y edades de personas. Esta experiencia fomenta las relaciones familiares de una manera muy real y cercana entre sus miembros. Puede que utilicen o no los términos, pero los títulos de tía, tío, abuelo, y las relaciones entre hermanos, crecen rápidamente para marcar la vida de una congregación, que puede haber tenido poco en común, cuando se reunieron juntos por primera vez.

El evangelismo o alcance será principalmente por un contacto personal muy cercano, de boca en boca, generado entre familiares, amigos, compañeros de trabajo y otros conocidos, mediante conversaciones informales. A veces será a través de diversos tipos de acercamientos comunitarios.

Recientemente, la enorme cantidad de sitios web en Internet dedicada a las iglesias "caseras", "orgánicas", "hogareñas", "micro", "sencillas" y aún redes de iglesias, están empezando a mostrar un aumento en la tasa de nuevas iglesias caseras que se están plantando, sobre todo en América del Norte y en lugares de misiones fronterizas de acceso restringido bajo persecución (transculturales o intraculturales). En muchos países en todo el mundo, el aspecto privado o secreto de una iglesia basada en un hogar proporciona el único medio de culto o liturgia cristiana tal como la conocemos.

EL DISCIPULADO Y DESARROLLO MINISTERIAL
Uno de los principales enfoques de la iglesia casera es la formación y entrenamiento de sus miembros, de tal manera que cuando Dios da la oportunidad, una o más de sus unidades familiares serán enviadas para comenzar otra iglesia; por lo tanto, su crecimiento se da más por reproducción.

El discipulado y entrenamiento ministerial se da más por el modelaje, que por la transmisión de información. El nuevo discípulo es visto desde el principio como un líder potencial, aún antes de tomar una decisión firme por Jesucristo. Y se le da oportunidad para la oración pública, la lectura de la Biblia, la participación en la reflexión bíblica o cualquier otra iniciativa de servicio en el contexto de la congregación o reunión de la iglesia casera. En la medida que va creciendo en conocimiento en su relación con Dios y con la iglesia, además de avanzar en su experiencia ministerial se le darán cada vez más responsabilidades y desafíos ministeriales.

Es bastante singular en este modelo de iglesia que su principal objetivo sea enviar lejos a sus mejores miembros, tan pronto como sea posible, para comenzar nuevas iglesias caseras. En la medida que las iglesias se reproducen, estas iglesias pueden tener bastante en común como para formar redes y cooperar juntas en la formación, el ministerio, la comunión, etc. Sin embargo, cada iglesia casera sigue siendo completa y autónoma dentro de su propia congregación o territorio. Por lo tanto, estas iglesias no funcionan como "células" o "grupos pequeños" dentro de una iglesia celular centralizada, o como "centros de estudio bíblico caseros" dentro de una iglesia organizada más tradicional. Son en todo el sentido de la palabra iglesias en casas.Hoy en día, la mayoría de las iglesias caseras comienzan con el entendimiento de que funcionarán desde el principio como una iglesia completa y autónoma. Algunas pueden comenzar como una "misión" de una iglesia y bajo su autoridad y supervisión. O aún, siendo parte de una Red de iglesias caseras en toda una región, ciudad o nación.
Cada iglesia casera es un organismo único y autónomo, autónomo en Cristo. La iglesia local es pequeña; y por lo tanto, simple en su diseño y estructura, sin embargo, cada una es una iglesia completa. Cada una de ellas ejerce todas las funciones de una iglesia, incluyendo las ordenanzas del bautismo y la Cena del Señor. Cada una elige la forma de recibir y desembolsar los diezmos y ofrendas. Cada una de ellas se organiza y funciona como una iglesia, por la toma de decisiones con respecto a su posición ante la Red de iglesias, las autoridades locales y la cooperación con otras entidades religiosas. Bajo la guía del Espíritu Santo, cada una determinará su propio futuro.

TIEMPO Y CALIDAD DE LA REUNIÓN

Cada reunión semanal de una iglesia casera deberá estar caracterizada principalmente por:

1. Tiempo de compañerismo (30 mins.)

2. Tiempo de reflexión o estudio bíblico (30 mins.)

3. Tiempo de oración y ministración (30 mins.)

Cada congregación decidirá el orden y la duración de cada aspecto de su reunión, pero se espera que ésta dure entre una hora a hora y media, cuando máximo dos horas. También cada congregación decidirá, basada en sus necesidades o circunstancias, si tendrá el tiempo de refrigerio al comienzo o al finalizar la reunión; y también decidirá el volumen del refrigerio o la comida, también dependiendo del objetivo o el tipo de reunión que tendrán, pues se puede dar una cena especial, un cumpleaños, un paseo o actividad especial, que pudieran exigir una comida más grande o más elaborada. Igualmente se deja libertad para que cada iglesia celebre la Cena del Señor, las veces que así lo deseen, ya sea semanalmente o mensualmente.

La reflexión bíblica SIEMPRE deberá ser participativa. El líder de la congregación es visto como un facilitador, su rol como líder es más el de un director de orquesta que facilita que todo los miembros participen y aporten al estudio o la reflexión congregacional. Y el método de estudio que se estimula a practicar es el de estudio inductivo, donde los miembros pueden hacer y responder cualquier cantidad de preguntas que le ayudarán a conocer, entender, interpretar y aplicar el texto estudiado.

La oración es otro aspecto fundamental. Sin ánimo a exagerar, es uno de los aspectos más importantes, pues el modelo de iglesia casera es principalmente relacional y la principal relación personal que estamos llamados y preocupados a desarrollar es nuestra relación con Dios, mediante la oración y el estudio de la Biblia.

Vemos la oración literalmente como una conversación, como un encuentro con Dios; no sólo como un momento ritual de oración, sino como una verdadera experiencia espiritual. Consideramos que una de las metas de nuestras reuniones semanales es que cada miembro de las iglesias caseras tenga una experiencia espiritual transformadora por medio de la oración y la ministración guiada por el Espíritu Santo.

En resumen, nuestra meta y enfoque está en la calidad de la reunión, que sea ministerial y participativa. Que nuestro tiempo juntos sea orientado a nuestra relación fraternal y espiritual; que la reflexión bíblica sea profunda y vivencial que toque las necesidades y retos personales; y profundamente espiritual y transformadora; de tal manera que los miembros se sientan animados a invitar a sus familiares y amigos, y a regresar para seguir creciendo en su conocimiento y su relación con Dios y sus compañeros de fe y ministerio.

Si desea continuar con la Tercera parte de esta enseñanza, haga click aquí.

ARTÍCULOS RELACIONADOS:
Iglesia casera VII
Iglesia casera VI
Iglesia casera V
Iglesia casera IV

Iglesia casera III
Iglesia casera II
Iglesia casera I
Hacia una iglesia orgánica I
El precio del modelo pastoral

COPYRIGHT. Permisos: Se le permite y anima a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren más allá del costo de reproducción. Para publicación web, se prefiere un enlace a este documento en nuestro sitio web. Cualquier excepción a lo anterior debe ser aprobada por nuestro ministerio.

Por favor, incluya la siguiente declaración en las copias distribuidas: Por [Nombre del autor] © [Fecha] Comunidad cristiana Hay paz con Dios. Sitio web: http://haypazcondios.blogspot.com/

¡DÍGALE NO AL PLAGIO!

Category: Crecimiento de la iglesia, Iglesia sencilla, Iglesias caseras, Modelo de iglesias 2 comentarios

IGLESIA CASERA I

Publicado por CC Hay paz con Dios

IGLESIA ORGÁNICA Parte I

Por Apóstol Daniel Guerrero y otros expositores

INTRODUCCIÓN

Es vista que muchos hermanos, hermanas, pastores y líderes de iglesias se nos acercan preguntándonos qué exactamente es una iglesia casera o iglesia orgánica, hemos preparado una serie de entregas que tienen el objetivo de explicar de qué se trata y cómo se puede iniciar y desarrollar una iglesia casera, orgánica y misional.

¿Qué es una iglesia casera?

Aunque se le puede llamar de muchas maneras (Ejemplo: iglesia libre, iglesia simple, iglesia orgánica, la iglesia de los creyentes, casa de confraternidad, cristianismo orgánico, iglesia del nuevo testamento, la iglesia sin nombre, etc.), un iglesia casera es "sencillamente un grupo de personas reunidas teniendo a Jesús como su centro y la Biblia como su ultima autoridad. Estos grupos se pueden reunir en cualquier lado – casas, lugar de trabajo, playas, parques, cafés".

¿Es una nueva doctrina o concepto?

De ninguna manera, de hecho era la práctica común de los apóstoles y discípulos en los primeros siglos de la iglesia, hasta que la iglesia se institucionalizó bajo el emperador romano Constantino, en el siglo IV. Sin embargo, a través de toda la historia siempre hubo remanentes de personas que practicaron la vida y ministerio de la iglesia de una manera simple y orgánica. En nuestros días, es algo que está pasando en diferentes partes del mundo, y se está dando en muchos lados de manera espontánea como respuesta al sistema no bíblico de la iglesia tradicional.

Este volver a una expresión más bíblica de lo que realmente es la Iglesia del Señor está aconteciendo dentro del proceso de restauración y reforma que el Espíritu de Dios está trayendo dentro del Pueblo de Dios. Peter Banchs lo expresa de esta manera, cuando informa que miles de cristianos están abandonando las iglesias tradicionales:

"Muchos dicen que han dejado atrás la iglesia institucional, no porque hayan perdido su fe, sino para preservarla.

La gran cantidad de estos creyentes, están buscando una expresión más fidedigna de lo que se supone que sea la iglesia. Una expresión más fidedigna a la Palabra de Dios, acerca de lo que se supone sea la iglesia.
Cansados y cargados por la gran cantidad de tradiciones humanas que el hombre ha impuesto sobre la iglesia, estos creyentes, al leer el Nuevo Testamento, se están comenzando a dar cuenta, que lo que conocemos contemporáneamente como la iglesia, es muy diferente a lo que está descrito en las Escrituras de los apóstoles del Señor Jesucristo, y a lo que el Señor Jesús enseñó.
Muchos creyentes-- continúa Banchs-- están dejando la iglesia institucional, a favor de una expresión orgánica y más bíblica de la iglesia."

¿Es una iglesia casera lo mismo que una “célula”?

No, hay una gran diferencia entre la iglesia celular y la iglesia en casa. Hay mucha confusión al respecto, así que vamos a analizar cada modelo.

La iglesia celular tiene estas características:

1. Está conectada normalmente a la identidad de una sola iglesia, con todo su sistema incluido, en la cual se dan en muchas de ellas mini-cultos que están conectados a la iglesia madre. De hecho, no se les llama iglesias, sino células.

2. Todas las células comparten y enseñan un mismo material de enseñanzas (manuales, libros, etc.), bajo la directriz del Pastor principal de la iglesia madre. Y se deja muy poco espacio para la libertad en cada grupo, por lo que no gozan de mayor autonomía ministerial.

3. La enseñanza, aunque puede gozar de cierto grado de participación, es principalmente impartida por el líder de célula. Y es más expositiva que inductiva. Tipo de líder: Directivo.

4. La reunión gira alrededor de un culto, cuyo elemento fundamental es el estudio bíblico (tipo conferencia). Es literalmente un mini-culto de lo que sucede en el culto dominical de la iglesia madre.

5. Los líderes de células no gozan de mayor libertad ni autonomía ministerial. No son considerados pastores, aunque cumplen con los dones espirituales y funciones ministeriales; porque se conserva una imagen clerical del ministerio pastoral (egresados de institutos bíblicos o seminarios). Con el tiempo los líderes de células experimentarán un "techo ministerial", porque la estructura tradicional de la iglesia madre nunca los reconocerá como pastores.

6. No se practican las ordenanzas (Cena del Señor y bautizos) en sus reuniones; pues los líderes de las células no son considerados pastores ordenados; y por lo tanto, no autorizados por la estructura tradicional de la iglesia madre para ministrar estos rituales ni funerales ni matrimonios, etc.

7. Hay variedad de células, la mayoría tienden a ser evangelísticas, de discipulado o de oración. Y tienen una estructura rígida en el programa de sus "cultos", dejando poco espacio para lo que el Espíritu Santo quiera hacer o para satisfacer las necesidades de crecimiento de los miembros de la célula.

La Iglesia casera

1. La iglesia en casa no está organizada bajo una sola autoridad o jerarquías de autoridad, son más autónomas y por lo tanto más dinámicas.

2. Cada iglesia casera, bajo la guía de su pastor(a) o líder, decide qué libro o tema de la Biblia estudiar o reflexionar juntos. Pues, se busca satisfacer las necesidades de cada congregación, dentro de la libertad ministerial que disfrutan.

3. La enseñanza es totalmente participativa y no se concibe de otra manera, pues la principal meta de cada iglesia casera es evitar la dependencia espiritual y ministerial dentro de la congregación. Cada miembro de una iglesia casera es un potencial líder de otra iglesia casera, así que desde el principio se crean los espacios y oportunidades para que cada persona crezca en su relación con Dios y en el conocimiento y obediencia de la Palabra. Tipo de líder: facilitador.

4. Las reuniones de una iglesia casera giran alrededor de las relaciones, siendo nuestra relación con Dios la principal. Eso es lo que las hace orgánicas, que las reuniones giran alrededor de la vida, no alrededor del conocimiento. La enseñanza se da más por el modelaje de la Palabra, que por la mera enseñanza cognoscitiva de la Palabra. En vista que la Palabra de Dios es viva y eficaz, queremos que su transmisión sea igualmente a través de la vida para transformar vidas.

5. Los líderes de las iglesias caseras ejercitan funciones pastorales y la meta es que sean asignados como pastores o pastoras de las mismas, lo cual acontecerá en algún momento de su crecimiento y desarrollo como siervos o siervas de Dios. La meta de las iglesias caseras, es que tanto sus líderes, como cada miembro de la congregación, experimenten todo el crecimiento espiritual y ministerial que Dios tenga preparado para ellos; por lo tanto, evitamos toda estructura organizacional y ministerial que impida el logro de esa meta. ¡No hay techo ministerial ni estructural!

6. En las reuniones de las iglesias caseras pueden celebrarse todas las ordenanzas, y todos los miembros de la congregación que así lo deseen y sientan la libertad para hacerlo pudieran administrarlas. Es decir, no tiene por qué haber un "pastor ordenado" ni mucho menos, pues en la Biblia no hay tal requerimiento. La Pascua, el equivalente judío de la Cena del Señor, era celebrada por los padres en cada hogar. Y el mandato del bautismo es para todo discípulo que esté haciendo discípulos. Con ello eliminamos toda estructura jerárquica clerical contraria a las Sagradas Escrituras.

7. En las iglesias caseras se espera que todos los ministerios dados por el Espíritu Santo sean desarrollados. No hay un solo enfoque grupal o característica particular en una iglesia casera; en vista que son iglesias en toda su definición y funciones, se espera que cada iglesia casera desempeñe y desarrolle todos los ministerios y cubra todas las necesidades que el Señor de la Iglesia así se lo permita.

Veamos en este breve vídeo qué queremos decir con una iglesia orgánica o misional:

¿Cómo comienzo una Iglesia en casa?

Simplemente reuniéndose de la manera más simple y no complicada. Por ejemplo, salir a cenar con una pareja y compartir de manera natural, o invitar a unos amigos a cenar a casa o a un parque, buscando maneras de servir y compartir la vida. No hay fórmulas, pídele al Señor dirección, se auténtico y no programes algo rígido, permite que el Señor te dirija. Una iglesia casera puede comenzar con dos o tres personas, en cualquier lugar, pues no tiene limitado sitio de reunión.

Este tema continuará en su Segunda parte, si desea continuar haga click aquí.

FUENTE:

http://www.facebook.com/note.php?note_id=167215974202

http://www.iglesiaencasa.org/

http://www.iglesiaencasa.org/preguntas.html

http://www.somosiglesiaandalucia.net/spip/spip.php?article1434

ARTÍCULOS RELACIONADOS:
Iglesia casera II
Iglesia casera III
Iglesia casera IV
El precio del modelo pastoral

COPYRIGHT. Permisos: Se le permite y anima a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren más allá del costo de reproducción. Para publicación web, se prefiere un enlace a este documento en nuestro sitio web. Cualquier excepción a lo anterior debe ser aprobada por nuestro ministerio.

Por favor, incluya la siguiente declaración en las copias distribuidas: Por [Nombre del autor] © [Fecha] Comunidad cristiana Hay paz con Dios. Sitio web: http://haypazcondios.blogspot.com/

¡DÍGALE NO AL PLAGIO!

Category: Crecimiento de la iglesia, iglesia orgánica, Iglesia sencilla, Iglesias caseras, Modelo de iglesias 2 comentarios

IGLESIA CASERA IV

Publicado por CC Hay paz con Dios

IGLESIA CASERA Parte IV

Una Iglesia basada en relaciones personales

Por Apóstol Daniel Guerrero

"Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma" Hechos 4:32

Uno de los aspectos que queremos rescatar con la implementación del modelo de Red de iglesias caseras son las relaciones inter-personales entre los hermanos y hermanas, que asisten a una comunidad de fe, que llamamos iglesia.

¡Queremos rescatar la humanidad en la iglesia! Que la iglesia vuelva a ser una COMUNIDAD de amor, donde la gente se encuentre con gente para amarse, servirse y crecer en el Señor.

En la medida que las iglesias crecen, una de las áreas que suele sacrificarse son las relaciones personales entre los creyentes. Todo comienza a girar alrededor de un culto de adoración profesionalmente, metódicamente y repetitivamente bien ejecutado. Y los creyentes, en vez de protagonistas del culto, se vuelven más y más, simples espectadores de un show religioso bien realizado.

Sin duda reubicar a la iglesia en las casas tiene muchas ventajas y nos libra de muchos obstáculos que pueden impedir cosas muy importantes, tal como la oportunidad de desarrollar relaciones intimas con otros, y la libertad de que el Espíritu Santo sea el principal director de nuestras reuniones.

En los libros del Nuevo Testamento se ve muy claramente que en el inicio de la Iglesia, las relaciones son importantes para Dios: primero Él con nosotros y después nosotros, los unos con los otros (Mateo 22:37-40). Mi conclusión es que debemos de ser conocidos no por donde nos reunimos, sino que seamos conocidos por las cosas que hacemos cuando estamos juntos.
En el Nuevo Testamento aparecen cincuenta y cuatro versículos que nos dirigen a hacer varias cosas unos a otros. En el futuro vamos a llamar estos mandamientos como "los unos-a-otros".

1. Estén en paz unos con otros (Marcos 9:50)
2. Lavarse los pies de unos a otros (Juan 13:14)
3. Ámense unos a otros (Juan 13:34, 15:12,17 etc.)
4. Ámense unos a otros con afecto fraternal dándose preferencia y honrándose mutuamente (Romanos 12:10)
5. Vivan en armonía unos con otros (Romanos 12:16)
6. Acéptense unos a otros (Romanos 15:7)
7. Instruirse unos a otros (Romanos 15:14)
8. Salúdense unos a otros con un beso santo (2 Corintios 13:12)
9. Sírvanse unos a otros mediante el amor (Gálatas 5:13)
10. Ayúdense mutuamente a llevar las cargas (Gálatas 6:2)
11. Soportándose unos a otros (Efesios 4:2, Colosenses 3:13)
12. Sean bondadosos y compasivos, perdonándose unos a otros (Efesios 4:32, Colosenses 3:13)
13. Hablen entre ustedes con salmos, himnos y canciones espirituales (Efesios 5:19)
14. Sométanse unos a otros por reverencia a Cristo (Efesios 5:21)
15. No se mientan unos a otros (Colosenses 3:9, Hebreos 3:13)
16. Amonestarse unos a otros con toda sabiduría (Colosenses 3:16)
17. Anímense y edifíquense unos a otros (1 Tesalonicenses 5:11)
18. Vivan en paz unos con otros (1 Tesalonicenses 5:13)
19. Practiquen la hospitalidad unos con otros sin quejarse (1 Pedro 4:9)
20. Compartir con otros lo que tienen (Hebreos 13:16)
21. Anímense unos a otros cada día (Hebreos 3:13, 10:25, 1 Tesalonicenses 4:18)
22. Estimulándose uno a otros al amor y a las buenas obras (Hebreos 10:24)
23. Confiésense unos a otros sus pecados y oren unos por otros (Santiago 5:16)
24. Sobre todo, ámense unos a otros profundamente (1 Pedro 4:8)
25. Revístanse todos de humildad en su trato mutuo (1 Pedro 5:5)
Yo te desafío que medites en estos versículos y trates de imaginar cómo seria ser parte de un grupo de gente que practican con frecuencia "los unos-a-otros".

Que diferente seria la fe cristiana si la gente fuera atraída por un deseo irresistible de ser parte de una confraternidad no egocéntrica, con un gobierno guiado por el Espíritu de Dios, moviéndose entre un intimo grupo de creyentes. Ésta es la dinámica que vemos activa en la iglesia del primer siglo, donde la fe se extendió como virus por todo el mundo conocido.
La cultura actual en nuestra sociedad nos enseña que "cada quien por si mismo"; pero en cambio vemos en la Biblia que Dios nos hizo para ser interdependientes uno al otro; así que nos necesitamos unos a otros, para encontrar la vida cristiana en toda su abundancia y profundidad. La práctica de "los unos-a-otros" manifiestan a un grupo cristiano saludable. Este grupo se distingue entre los que no son de Cristo, y atrae a otras personas como un imán.
Tal vez es posible falsificar los mandamientos de "los unos-a-otros"; pero el filtro para nuestras conductas siempre se encuentra en el motivo principal: el amor. ¿Cuál llega primero la gallina o el huevo, empezamos con el amor, o terminamos con amor? El amor crece cuando damos de nosotros mismos a otros y a su vez experimentamos el amor que otros tienen por nosotros. ¡Aviso! El amor--el verdadero amor- se hace rápidamente contagioso!

"Les doy un mandamiento nuevo: Amanse unos a otros.

Así como yo los he amado, también tienen que amarse ustedes unos a otros.

Todos sabrán que son mis discípulos si se aman unos a otros."

Juan 13:34-35

COPYRIGHT. Permisos: Se le permite y anima a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren más allá del costo de reproducción. Para publicación web, se prefiere un enlace a este documento en nuestro sitio web. Cualquier excepción a lo anterior debe ser aprobada por nuestro ministerio.

Por favor, incluya la siguiente declaración en las copias distribuidas: Por [Nombre del autor] © [Fecha] Comunidad cristiana Hay paz con Dios. Sitio web: http://haypazcondios.blogspot.com/

¡DÍGALE NO AL PLAGIO!

Category: Crecimiento de la iglesia, iglesia casera, Modelo de iglesias, Movimiento de iglesias caseras, Red de iglesias caseras 2 comentarios

IGLESIA CASERA V

Publicado por CC Hay paz con Dios

IGLESIA CASERA Parte V
Estudio del Crecimiento de la Iglesia en el Libro de los Hechos
Por apóstol Dr. Daniel Guerrero

Introducción

Este breve estudio panorámico nos ayudará a tener una idea general de cómo la iglesia de Jesucristo del Primer siglo creció siguiendo fielmente el modelo de plantación de iglesias caseras dejado por nuestro Señor Jesucristo y Sus discípulos.

No nos detendremos en los detalles, a menos que sea muy necesario o importante para nuestro estudio, pues el objetivo básicamente es “describir” este modelo de movimiento de plantación de iglesias caseras sin analizarlo en profundidad, lo cual haremos en las siguientes entregas.

Estudio panorámico

Hechos 1:15, habían 120 personas como el grupo de discípulos originales, dejados después de la Ascensión de Jesús.

Hechos 2:41, ingresaron a la Iglesia en Jerusalén 3.000 personas. 3.000 entre 120 líderes era para crear grupos de 25 personas. 3.000 entre 12 era para crear grupos de 250 personas. Es decir que podía haber un mínimo de 120 iglesias caseras.

Hechos 4:4, 5.000 personas. Aquí tenemos una iglesia en la ciudad de aproximadamente 8.120 personas como mínimo. 8.000 entre 120 líderes era para tener grupos de 65 personas. 8.000 entre 12 era para tener grupos de 665 personas. Es muy probable que ya las iglesias primarias ya se hubieran multiplicado. Si seguimos con la misma proporción de 25 personas por grupo, a estas alturas habría 320 iglesias caseras. ¡Y muy probablemente en menos de un año!

Hechos 5:14, “Seguía aumentando el número de los que creían y aceptaban al Señor”. Ya se habla de una “multitud” de los que seguían al Señor (Hch. 5:15). Al punto que al parecer hacían cierta reunión pública en el Pórtico de Salomón (tipo campaña evangelística de sanidad, Hch. 5:12). Igualmente multitudes llegaban de pueblos cercanos a esas reuniones evangelísticas (Hch. 5:16).

Hechos 5:42, los discípulos se reunían en el Templo y en las casas.

Hechos 6:1, Seguía aumentando el número de los discípulos. La tarea del “servicio a las mesas” no era nada pequeña. Distribuir las ofrendas entre los necesitados (que tuvieron que ser muchos), se hacía por medio de un servicio de repartición de alimentos. Si consideramos que, los necesitados eran el 50% de los creyentes, estamos hablando de una repartición entre 4.000 a 5.000 personas. Y este ministerio recaía entre 7 diáconos, de allí la calificación de estos varones para tal servicio (Hch. 6:3; 7:1-53; 8:26-40).

Hechos 8:1-3, se desata una persecución y Saulo tenía conocimiento de dónde se reunían los cristianos: “en las casas”; y allá iba a buscarlos, para arrestarlos.

Hechos 8:4-40, “Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio”. Entre ellos se encuentra el diácono Felipe, quien a llega a Samaria, y predica el Evangelio de Cristo con un ministerio poderoso de sanidad y liberación. La iglesia es confirmada por los apóstoles. Y luego Felipe, después de ser llevado por el Espíritu a predicarle a un funcionario etíope, se va a Cesarea.

Hechos 9:10, 19, para el momento de la conversión de Saulo ya había discípulos en Damasco. Aquí se ve una clara tendencia de la obra misionera hacia las regiones del nor-oeste del imperio romano.

Hechos 9:31, se dice que la iglesia se consolidaba en “toda Judea, Galilea y Samaria”, seguía creciendo y era “fortalecida por el Espíritu Santo”.

Hechos 9:35, se hace referencia al primer “movimiento de gente” (conversión de todo un pueblo) en el NT, cuando toda la población de Lida y Sarón se convirtieron al Señor por medio de la predicación del apóstol Pedro.

Hechos 9:39-42, Pedro va a Jope a resucitar a Dorcas, predica el Evangelio y establece una iglesia en la casa de Simón, el curtidor.

Hechos 10:23, Pedro acompañado por unos “nuevos creyentes” de Jope va a la casa de Cornelio en Cesarea (posible fruto del ministerio de Felipe, Hch. 8:40). Por la conversión de toda la casa de Cornelio, es muy probable que se haya establecido una iglesia en su hogar (“había muchos reunidos”, v.27).

Hechos 11:19, el Evangelio ya había llegado a Fenicia, a la isla de Chipre (de donde era Bernabé) y Antioquía; y algunos comienzan a predicar a los gentiles “griegos” de Antioquía, de manera que “un gran número creyó y se convirtió al Señor”. Por lo tanto, se estable la iglesia en Antioquía, la primera de habla griega, iniciada no apostólicamente. Bernabé (un apóstol que no era de los Doce) la confirma y más personas se añaden a la iglesia (v. 24).

Hechos 11:25-30, Bernabé trae a Saulo a la iglesia de Antioquía y se fortalece un ministerio apostólico-profético; tan fuerte en la enseñanza que a los discípulos se les llama por primera vez “cristianos” (v. 26).

Hechos 12:1-24, en medio de persecución, la iglesia seguía creciendo y “la palabra de Dios seguía extendiéndose y difundiéndose”.

Hechos 13:1-3, 13-28, bajo el ministerio apostólico-profético de los líderes de Antioquía envían a Bernabé y a Saulo a predicar el Evangelio a otras tierras. Después de pasar por Seleucia inician su recorrido en Chipre y después van a otras ciudades del Asia menor. La metodología de Bernabé y Saulo era reunir a los creyentes, discipularlos y nombrar ancianos (pastores) en oración y ayuno, y los “encomendaban al Señor” (comisionaban). Era muy probable que la iglesia se reuniera en las casas de los creyentes, según el modelo seguido en Jerusalén y Antioquía.

Hechos 15:1-35, después del Concilio de Jerusalén, se consolida el ministerio de plantación de iglesias caseras entre los gentiles (impulsado por la iglesia de Antioquía).

Hechos 15:36-41, se forman por división dos equipos misioneros: Bernabé y Juan Marcos se dirigen hacia Chipre. Pablo y Silas hacia Siria y Cilicia.

Hechos 16:1-5, la iglesia sigue creciendo “en número día tras día” y extendiéndose hacia el Asia menor, bajo el ministerio de Pablo, Silas y Timoteo, quien se les unió en Listra.

Hechos 16:6-40, Pablo y su equipo misionero parten hacia Macedonia, y en Filipos establecen una iglesia en casa de Lidia, comerciante vendedora de telas. Ella y su familia aceptaron al Señor y abrieron su hogar para la predicación del Evangelio.

Hechos 17:1-18:17, Pablo y su equipo predican y establecen iglesias en Tesalónica donde creyeron “un gran número de mujeres prominentes y muchos griegos”. Luego van a Berea donde creyeron “muchos de los judíos y un buen número de los griegos”, entre ellos “mujeres distinguidas”. De allí por causa de la persecución parten para Atenas donde se unieron algunas personas a la Fe, entre ellos un filósofo y una mujer distinguida. Después viajaron hacia Corinto, donde Pablo entró en contacto con Aquila y Priscila (quienes venían de Roma y al parecer ya había una iglesia en su casa), también establece una iglesia en la casa de Ticio Justo. También toda la familia del principal de la sinagoga se convirtió.

Hechos 18:18-21, el equipo apostólico de Pablo viaja junto con Aquila y Priscila a Siria y se separan en Éfeso.

Hechos 18:22-23, el equipo del apóstol Pablo se traslada a Jerusalén, baja a la iglesia en Antioquía, donde luego de estar por breve tiempo, él decide visitar “una por una a las congregaciones de Galacia y Frigia”, para animar a los discípulos.

Hechos 19:1-41, después de recorrer las iglesias del interior de Asia menor llega a Éfeso, donde permaneció por dos años enseñando en la sinagoga y en la escuela de Tirano. Muchos eran sanados poderosamente y los que creyeron abandonaron sus libros y prácticas de magia, de manera que “la palabra del Señor crecía y se difundía con poder arrollador” (v. 20). Y después de un tiempo se produjo un alboroto por causa de los seguidores de la diosa Diana (Artemisa), de lo cual Pablo salió ileso junto con sus compañeros de equipo.

Hechos 20:1-21:16, Pablo parte hacia Macedonia y luego a Grecia. Llega a Filipos de donde sale hacia Troas y luego baja a Mileto para despedirse de los hermanos de Éfeso, a quienes mandó a llamar.

Hechos 21:17-27:31, Pablo y sus compañeros llegan a Jerusalén y a los pocos días Pablo es apresado por una multitud de judíos que se quejaron de sus enseñanzas contra las prácticas y creencias judías. Pablo fue sometido a juicio en diferentes cortes, instancias y ciudades.

Hechos 28:11-31, al final, el apóstol Pablo es llevado a Roma, donde comparecería ante el César, y permanece bajo custodia de la guardia romana. Ya para la llegada de Pablo a Roma la iglesia estaba consolidada en esa ciudad. “Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían. Predicaba el reino de Dios y enseñaba acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento”.

Años más tarde, según podemos ver en la carta a los Romanos, desde Roma Pablo se proponía ir hasta España (Ro. 15:24,28), pues la consideraba el “el fin de la tierra” (non plus ultra). No se sabe si él lo logró, pero definitivamente alguien lo hizo… y desde allí, siglos más tardes, comenzaría la “evangelización” del nuevo mundo…

ARTÍCULOS RELACIONADOS:

Iglesia casera VII
Iglesia casera VI
Iglesia casera IV
Iglesia casera III
Iglesia casera II
Iglesia casera I

Hacia una Iglesia orgánica I

Despertando un espíritu misional I

Category: Crecimiento de la iglesia, Hechos, iglesia orgánica, Iglesia primitiva, Iglesia sencilla, Iglesias caseras, Modelo de iglesias, Movimiento de iglesias caseras 0 comentarios

CÓMO COMENZAR UNA IGLESIA MISIONAL

Publicado por CC Hay paz con Dios

PRIMEROS PASOS PARA COMENZAR UNA IGLESIA MISIONAL
Por pastor Mike Breen
Traducido por Dr. Daniel Guerrero

Así que digamos que usted está realmente cautivado por la idea de Comunidades misionales, de fundar una iglesia casera; que la idea de volver a crear una gran familia en misión juntos realmente hayado capturado su corazón, mente y alma. Entonces la primera pregunta sería:

¿Por dónde empezar?
En realidad, comienza con dos preguntas muy simples, mientras sigues orando:

1.) ¿A quién quieres ser una buena noticia?

2.) Para las personas de esa comunidad, ¿qué es una buena noticia?

"Tenemos que creer honestamente que sin el Espíritu Santo, no podemos hacer nada"

Con demasiada frecuencia nos basamos en ideas inteligentes o lo que parecen ser soluciones fáciles. Seamos honestos: Creemos que somos lo suficientemente inteligentes, lo suficiente organizados o lo suficientemente esforzados para hacer la misión con éxito... Así que, le pedimos a Dios que bendiga lo que sea, que ya hayamos puesto en nuestras mentes. Puede sonar a cliché, pero lo que realmente tenemos que hacer es escuchar al Señor y dejar que Su Espíritu nos muestre el camino. Él nos ha moldeado en una forma especial, y Él ha estado trabajando, preparando los campos para la cosecha.

"Dios, ¿A quiénes me estás enviando? ¿A donde ya estás trabajando? ¿Y cómo será mi entrada en esa comunidad?"

Considere este pasaje de Hechos 16:6-10:
"Atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió. Entonces, pasando junto a Misia, descendieron a Troas. Una noche, Pablo tuvo una visión. Un varón macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo: «Pasa a Macedonia y ayúdanos.» Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anunciáramos el evangelio."

Parece obvio que Pablo tenía un plan para ir a Misia, pero él era lo suficientemente sensible al Espíritu para saber cuándo su buena idea necesitaba terminar y que el Espíritu siempre tenía una mejor perspectiva de las cosas.

"Si pudiera aconsejarles algo desde el principio, lo que realmente sería es que busque la dirección del Espíritu de Dios para su iglesia misional específica"

Cuando consideramos comenzar una iglesia misional, esta creencia tiene que ser nuestro piso fundacional. Tenemos que creer honestamente que sin el Espíritu Santo, no podemos hacer nada. Nuestras ideas, intelecto, planes y esperanzas son una locura si están fuera de la dirección del Espíritu. Lo que he visto en las culturas emprendedoras de los Estados Unidos es que esto puede ser una lección difícil de aprender... y por lo general, hay una falla en las iglesias misionales en enseñar esta lección.

Si pudiera aconsejarles algo desde el principio, lo que realmente sería es que busque la dirección del Espíritu de Dios para su iglesia misional específica y le permita darle forma a donde usted está siendo enviado y la visión que su iglesia encarnará.

Fuente:

First steps to starting a missional community

Ahora, si deseas continuar aprendiendo a cómo iniciar una iglesia casera, te animamos a que leas la Serie de enseñanzas sobre "Iglesia Casera", haciendo click aquí.

ARTÍCULOS RELACIONADOS:
Despertando un espíritu misional I
Despertando un espíritu misional II

Hacia una iglesia orgánica II
Iglesia casera I
Iglesia casera II
Red de iglesias caseras

Category: Espíritu Santo, Iglesia, Iglesia apostólica, iglesia casera, iglesia misional, iglesia orgánica, Movimiento de iglesias caseras 0 comentarios

RED DE IGLESIAS CASERAS

Publicado por CC Hay paz con Dios

RED DE IGLESIAS CASERAS

Por Terry Somerville

Traducido por Dr. Daniel Guerrero

Una gran transformación en nuestra forma de hacer iglesia ha estado en marcha durante la última década más o menos. Parece que, como la cultura cambia, Dios conduce a su pueblo a odres nuevos, si ellos están dispuestos a seguirle. ¡La iglesia que no tiene odres nuevos pronto pierde el vino! La generación de hoy ubica muy en alto a las relaciones y al empoderamiento personal. Los santos están buscando el ministerio que Dios tiene para ellos; y las estructuras centralizadas de la iglesia local no han servido bien a eso. De hecho, Dios quiere que cada creyente sea un ministro y por eso Él está moviendo el ministerio en manos de cada creyente.

Una buena manera para entender esta transición es pensar en el paso de una PC "mainframe" (computadora central) a una "Computadora de red" (una red de computadoras). Recuerdo haber visto a la computadora central de la Universidad de Western Ontario, cuando tenía unos diez años. Ocupaba una habitación tan grande como una casa. Era muy grande, muy cara, el clima era controlado, especializado y de alto mantenimiento; y si se compara con una PC de hoy, era muy lenta. Sólo podía correr algunos programas a la vez, y tuvo que ser ejecutada por personal cualificado en una atmósfera controlada y segura. ¿Suena familiar? Bill Gates fue el pensador radical que inició la revolución de la PC (computadora personal) llevando una computadora en las manos de cada persona.

Hoy en día estamos asistiendo a una revolución de odres eclesiales no muy diferente a la revolución de la computadora personal.

EL MODELO MAINFRAME (Computadora Central) DE LA IGLESIA:
La forma tradicional de la iglesia es como una computadora central.

Características - grande, cara, operada por unos pocos expertos, centrándose en algunas tareas a la vez, opera en un solo lugar, en un ambiente muy controlado.

Participación - Unos pocos usuarios (miembros) pueden tener un terminal silenciado (ministerio), si acaso hay alguno disponible. Los usuarios sólo pueden operar los programas seleccionados por los expertos con su supervisión, después del entrenamiento.

Enfoque - todo el enfoque se dirige hacia la computadora central. (La organización de la iglesia) ésta existe detrás de cuatro paredes. Si crece se agregarán más terminales, pero nunca habrán suficientes para todos. Aplicaciones y programas tienden a ser especializados y no para el mundo real. La mayor visión de participación es llegar a ser un programador de la Computadora central.

EL MODELO DE REDES DE COMPUTADORAS DE LA IGLESIA:
La iglesia emergente es como una RED de Computadoras personales.

Características - Pequeña, asequible, los ministerios pueden ser operados por cualquier persona (miembros), flexible, móvil, y trabaja en cualquier entorno. El ministerio trabaja en las relaciones conectando a los cristianos, no en una sola organización.

Participación - Cada persona tiene un equipo en pleno funcionamiento (ministerio), con un software que se adapta a la situación personal (la unción del Espíritu Santo). ¡La libertad, y no el control, es la norma! Cada persona está conectada con muchas otras en una red de relaciones que se ayudan mutuamente.

Enfoque - Mainframes (Computadoras centrales) siguen estando ahí, pero no controlan. La atención se centra en la aplicación utilizada por cada individuo, no por un ordenador central. Cada computadora (ministerio) es significativa y afecta a la esfera de cada persona que está en ella (el mundo) y en la red (el Cuerpo de Cristo).

EL ODRE NUEVO DE LA IGLESIA:

Esta emergente "iglesia de Red" (algunos lo llaman un Tercer Día de la Iglesia) no se basa en una organización, sino en las conexiones organizadas. Cada PC "podría ser un individuo, una iglesia local, ministros itinerantes, un ministro en el mercado ejecutando su negocio, una iglesia convencional". Es una RED de cualquier creyente o grupo de seguidores a los que Jesús llama. ¡El cuerpo activamente se interconecta porque hay vida! Hay relaciones, apoyo, ministerio en equipo, liderazgo y reuniones de adoración más grandes.

En los próximos años, la faz de la Iglesia va a cambiar dramáticamente. Aunque este ejemplo no puede ilustrar por completo los cambios que tienen lugar, espero que haya sido útil.

FUENTE:
www.totalchange.org
English version at: http://kingdompath.blogspot.com/2010/07/from-mainframe-to-network-changes-in.html

ARTÍCULOS RELACIONADOS:
Red de iglesias

Category: Crecimiento de la iglesia, iglesia casera, iglesia orgánica, iglesia y misión, Modelo de iglesias, Red de iglesias caseras 3 comentarios

IGLESIA CASERA III

Publicado por CC Hay paz con Dios

IGLESIA CASERA Parte 3
Quince Tesis hacia una Re-encarnación de la Iglesia
Por Wolfgang Simson

1. La Iglesia es una Manera de Vivir, no una serie de reuniones religiosas

Antes de que fueran llamado cristianos, los seguidores de Cristo fueron llamados discípulos de "El Camino". Una de las razones fue que literalmente habían encontrado "el camino de vivir". La naturaleza de la Iglesia no es reflejada en una serie constante de reuniones religiosas lideradas por clérigos profesionales, en lugares santos reservados especialmente para experimentar a Jesús, sino en la manera profética, como seguidores de Cristo que viven sus vidas cotidianas en familias espirituales extendidas como una respuesta vívida a las preguntas que encara la sociedad, en el lugar donde más cuenta: en sus hogares.

2. Tiempo para cambiar el sistemaAl alinearse a los moldes religiosos del día, la iglesia ortodoxa después de Constantino en el siglo 4 d.C. adoptó un sistema religioso que consistía en esencia en el Antiguo Testamento, completo con sacerdotes, altar, un templo Cristiano (catedral), incienso y un estilo judío de adoración tipo sinagoga. La iglesia católica romana siguió adelante y canonizó el sistema. Lutero reformó el contenido del Evangelio, pero de manera remarcable dejó las formas exteriores de la "Iglesia" sin tocar; las iglesias libres la liberaron del sistema del Estado, los Bautistas entonces la bautizaron, los Quakeres la limpiaron, el Ejército de Salvación la metió en un uniforme, los Pentecostales la ungieron y los Carismáticos la renovaron, pero hasta el día de hoy, nadie realmente la cambió. Es tiempo de hacer justamente eso.

3. La Tercera Reforma
Al redescubrir el Evangelio de salvación por fe y gracia solamente, Lutero comenzó a reformar la Iglesia por medio de una reforma de la teología. En el siglo 18, a través de movimientos como los Moravos, hubo una recuperación de una nueva intimidad con Dios, la cual llevó a una reforma de la espiritualidad, es fue la Segunda Reforma. Ahora, Dios está tocando a los mismos odres, iniciando una Tercera Reforma, una reformación de toda la estructura.

4. De Casas-Iglesia a Iglesias-Caseras

Desde los tiempos del Nuevo Testamento, no hay tal cosa como "una casa de Dios". Dios no vive en templos hechos con manos humanas. La Iglesia es el pueblo de Dios. La Iglesia, por lo tanto, estuvo y está en casa donde la gente está en casa: en hogares normales y corrientes. Allí, el pueblo de Dios comparte sus vidas en el poder del Espíritu Santo, tienen "comida-cultos", es decir, comen cuando se reúnen; muchas veces, ni siquiera titubeaban en vender propiedades privadas y compartir bendiciones materiales y espirituales; enseñarse mutuamente en situaciones de la vida real cómo obedecer la Palabra de Dios al estilo diálogo y no al estilo profesor; oran y profetizan juntos; bautizan, y pierden su cara y su ego al confesar sus pecados, ganando así una nueva identidad como cuerpo al experimentar amor, aceptación y perdón.

5. La Iglesia debe volverse pequeña para crecer y ser grande
La mayoría de iglesias de hoy en día están simplemente demasiado grandes para proveer verdadera comunión. Se han convertido en "comuniones sin comunión". La Iglesia del Nuevo Testamento era un grupo pequeño, típicamente entre 10 y 15 personas. No crecía hacia arriba a congregaciones grandes entre 20 y 300 personas llenando una catedral y haciendo imposible una real comunicación mutua; sino que se multiplicaba hacia los lados, como células orgánicas una vez habiendo alcanzado alrededor de 15-20 personas. Entonces, si era posible, reunía a todos los cristianos en celebraciones que alcanzaban a toda la ciudad como en el atrio del Templo de Salomón en Jerusalén. La iglesia congregacional tradicional, tal como la conocemos es, estadísticamente hablando, ni grande ni bella, sino más bien un triste compromiso, una iglesia-casa demasiado grande y una celebración demasiado pequeña, y le faltan las dinámicas de ambas.

6. Ninguna iglesia es liderada por un Pastor solamente

La iglesia no es liderada por un Pastor, sino edificada por un equipo de ancianos, personas locales de sabiduría y de experiencia real. Las iglesias locales (iglesias-casa) son entonces conectadas en un movimiento mediante la combinación de ancianos y miembros de los llamados cinco ministerios (Apóstoles, Profetas, Pastores, Evangelistas y Maestros), circulando "de casa en casa", donde los ministerios apostólicos y proféticos tienen un rol especial de poner fundamentos (Ef.2:20 y 4:11-12). Un Pastor es una parte muy necesaria del equipo entero, pero no puede cumplir más que una parte de la tarea entera de "perfeccionar a los santos para la obra del ministerio" y debe ser complementado sinergétigamente por los otros cuatro ministerios para que la iglesia funcione debidamente.

7. Las piezas correctas, juntadas de la manera equivocada
Al hacer un rompecabezas, necesitamos tener el patrón correcto para las piezas, si no, el producto final, el cuadro entero, saldrá mal y las piezas individuales no tendrán mucho sentido. Esto ha ocurrido en grandes partes del Cristianismo: Tenemos todas las piezas correctas, pero las hemos juntado mal, por tradición, celos religiosos y una mentalidad de poder y control. Tanto como el agua existe en tres formas, hielo, agua y vapor, los cinco ministerios mencionados en Ef.4:11-12, los Apóstoles, Profetas, Pastores, Maestros y Evangelistas pueden ser hallados hoy; pero no siempre en las formas correctas y en los lugares correctos. Han sido congelados en el sistema rígido del Cristianismo institucionalizado; existen como agua clara; o se evaporaron en el aire liviano de ministerios libres e iglesias "independientes", sin deberle cuentas a nadie. Ya que es mejor regar flores con la versión líquida de agua, estos cinco ministerios para perfeccionar a los santos tendrán que ser transformados de vuelta a nuevas - y al mismo tiempo muy antiguas - formas para que todo el organismo espiritual pueda florecer y los "ministros" individuales puedan encontrar su rol y lugar apropiado en el organismo entero. Esta es una razón más por la cual necesitamos volver al molde original del Creador de la Iglesia.

8. Dios no deja a Su Iglesia en las manos del clérigo burocrático
Ninguna expresión de una iglesia del Nuevo Testamento es jamás liderada por sólo un "hombre santo" profesional, cumpliendo con el negocio de comunicarse con Dios, y entonces, alimentar a algunos consumidores religiosos, relativamente pasivos al estilo Moisés. La Cristiandad ha adoptado este método de religiones paganas o, en el mejor de los casos, del Antiguo Testamento. El fuerte profesionalismo de la iglesia desde Constantino ha sido una maldición por suficiente tiempo, dividiendo al pueblo de Dios de manera artificial en laicos y clérigos. Según el Nuevo Testamento (1 Tim 2:5), "hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre". Dios simplemente no seguirá bendiciendo eternamente a profesionales religiosos que se meten a la fuerza entre la gente y Dios. El velo se rasgó, y Dios está permitiendo que la gente acuda a Él directamente a través de Jesucristo, el único Camino. Para habilitar el sacerdocio de todos los creyentes, el sistema presente de una iglesia profesionalizada y burocrática con sus castas institucionalizadas de "hombres santos" tendrá que cambiar por completo. La burocracia cristiana es el sistema más demoníaco de todos los sistemas administrativos, ya que hace básicamente sólo dos preguntas: sí o no. No hay lugar para espontaneidad y humanidad, ningún lugar para vida real. Esto puede estar bien para la política y para compañías, pero no para la Iglesia. Dios parece estar liberando a Su Iglesia de una cautividad babilónica de burócratas religiosos y espíritus controladores al dominio público, en manos de gente común y corriente, hecha extraordinaria por Dios, gente que, como en los tiempos antiguos, puede todavía oler a pescado, perfume y revolución.

9. Retorno de formas organizadas a formas orgánicas del Cristianismo
El "Cuerpo de Cristo" es una descripción vívida de un ser orgánico, no un ser organizado. La Iglesia en su nivel local consiste en una multitud de familias espirituales, quienes están orgánicamente relacionadas entre sí como una red, donde la manera como las piezas funcionan juntas es una parte integral del mensaje del ser entero. Lo que se convirtió en un máximo de organización con un mínimo de organismo debe ser cambiado a un mínimo de organización para permitir un máximo de organismo. Muchas veces y como una camisa de fuerza, la demasiada organización ha asfixiado al organismo por temor a que algo podría ir mal. El temor es el contrario de la fe y no exactamente una virtud Cristiana. El temor quiere controlar, la fe puede confiar. Por lo tanto, el control puede ser bueno, pero la confianza es mejor. El Cuerpo de Dios está confiado por Dios en las manos de gente con una mentalidad de mayordomo, con un don carismático sobrenatural de creerle a Dios que él está todavía en control, aún si ellos no lo están. Un desarrollo de redes regionales y nacionales, relacionadas por medio de la confianza, no un nuevo arreglo de ecumenismo político, es necesario para que vuelvan a surgir formas orgánicas de Cristianismo.

10. De la adoración a nuestra adoración, a la adoración a Dios
La imagen de gran parte de la Cristiandad contemporánea puede ser resumida como gente santa, viniendo regularmente a un lugar santo, en un día santo, en una hora santa, para participar en un ritual santo, conducido por un hombre santo, vestido en vestiduras santas, con una retribución santa. Ya que esta empresa tipo funcionamiento llamada "culto de adoración" requiere mucho talento organizacional y burocracia administrativa para seguir funcionando, moldes formalizados e institucionalizados se desarrollaron rápidamente en tradiciones rígidas. Estadísticamente, una "reunión de adoración" tradicional de 1-2 horas de duración se traga muchos recursos, pero produce muy poco fruto en términos de discipular a gente, es decir, en vidas transformadas. Económicamente, es una estructura de "alto impacto y bajo resultados". Tradicionalmente, el deseo de "adorar en la manera correcta" ha llevado a mucho denominacionalismo, confesionalismo y nominalismo. Esto no sólo ignora el hecho de que Cristianos son llamados a "adorar en espíritu y en verdad", no en catedrales con himnarios en las manos, sino que también ignora que la mayor parte de la vida es informal, y así lo es el Cristianismo como "el Camino de Vida". ¿Necesitamos dejar de ser actores poderosos y comenzar a actuar poderosamente?

11. Deja de llevar gente a la iglesia, y comienza a llevar la iglesia a la gente
La iglesia está cambiando de vuelta de ser una estructura "Ven" a ser una estructura "Ve". Como uno de los resultados, la Iglesia necesita dejar de intentar llevar a personas "a la iglesia" y comenzar a llevar la Iglesia a la gente. La misión de la Iglesia no será cumplida jamás simplemente añadiendo gente a la estructura existente; hará falta nada menos que una proliferación de la iglesia por medio de una multiplicación espontánea de ella misma en áreas de la población del mundo donde Cristo aún no es conocido.

12. Redescubriendo la "Cena del Señor" como una cena real con comida real
Las tradiciones de la iglesia consiguieron "celebrar" la "Cena del Señor" en una forma homeopática y profundamente religiosa, con unas pocas gotas de vino, una galleta sin sabor y una cara triste. No obstante, la "Cena del Señor" era una cena substancial con un significado simbólico, no una cena simbólica con un significado substancial. Dios está restaurando la comida como parte de nuestras reuniones eclesiales.

13. De denominaciones a celebraciones metropolitanas

Jesús llamó a un mover universal, y lo que llegaron fueron una serie de compañías religiosas con cadenas globales comercializando sus marcas especiales de Cristianismo y competiendo entre ellas. Por medio de esta estigmatización del Cristianismo, la mayor parte del Protestantismo se ha vuelto, por lo tanto, insignificante políticamente y muchas veces más preocupado con especialidades tradicionales y luchas religiosas internas que con desarrollar un testimonio colectivo ante el mundo. Jesús simplemente jamás invitó a la gente a organizarse en denominaciones. En los primeros días de la Iglesia, los cristianos tenían una identidad dual: eran verdaderamente Su Iglesia y verticalmente convertidos hacia Dios, y entonces se organizaron según la geografía, es decir, convirtiéndose también horizontalmente entre ellos en la tierra. Esto sólo significa vecinos cristianos organizándose en vecindarios - o iglesias-casa, donde comparten sus vidas localmente, son cristianos reuniéndose como una identidad colectiva todas las veces que puedan para celebraciones que involucran la ciudad o región entera, expresando que la Iglesia de la ciudad o región es un cuerpo. La autenticidad en los vecindarios conectado con una identidad colectiva regional o metropolitana harán a la Iglesia no sólo políticamente significante y espiritualmente convincente, sino que también permitirán un retorno al modelo bíblico de la Iglesia metropolitana o de la ciudad.

14. Desarrollando un espíritu a prueba de persecución
Crucificaron a Jesús, el Líder de todos los Cristianos, y hoy en día, sus seguidores están más interesados en títulos, medallas y respetabilidad social o, lo peor de todo, permanecen callados y muchas veces ni son dignos de ser notados para nada. "Bienaventurados sois cuando os persiguen", dice Jesús. El Cristianismo bíblico es una amenaza sana al ateísmo y al pecado pagano, un mundo vencido por la avaricia, el materialismo, la envidia y cualquier cantidad de pautas demoníacas de ética, sexo, dinero y poder. El Cristianismo contemporáneo en muchos países es simplemente demasiado inofensivo y cortés como para valer la pena perseguir. Mas cuando Cristianos una vez más viven las pautas del Nuevo Testamento para la vida y, por ejemplo, llaman al pecador a la conversión, entonces la persecución ha sido, es y será la reacción natural del mundo. En vez de anidarse cómodamente en zonas temporales de libertad religiosa, los Cristianos tendrán que prepararse para ser una vez más descubiertos como los principales culpables contra el humanismo global, la esclavitud moderna de tener que entretenerse y la adoración categórica del Yo, el centro equivocado del universo. Eso es por qué los Cristianos van a sentir y necesitan sentir la "tolerancia represiva" de un mundo que perdió todos los absolutos y por lo tanto se niega a reconocer y obedecer a su Dios creador con sus pautas absolutas. Acoplado con la creciente ideologización, privatización y espiritualización de la política y la economía, Cristianos tendrán más pronto de lo que la mayoría se imagina su oportunidad de estar felizmente acusado en la compañía de Jesús, y necesitan prepararse ahora para el futuro, desarrollando un espíritu a prueba de persecución y una estructura más a prueba de persecución.

15. La Iglesia vuelve a casa
¿Dónde está el lugar más fácil, digamos, donde un hombre puede ser espiritual? Escondido detrás de un gran púlpito y engalanado en ropas santas, predicando palabras santas a multitudes anónimas y después desapareciendo en una oficina. ¿Y cuál es el lugar más difícil y por lo tanto más significante donde un hombre puede ser espiritual? En casa, en la presencia de su esposa e hijos, donde todo lo que hace y dice es automáticamente sometido a un examen espiritual contra la realidad, donde toda hipocresía es en manera efectiva escaneada, y la verdadera autenticidad puede crecer. Mucho de la Cristiandad ha rehuido la familia como lugar de derrota espiritual y organiza actuaciones artificiales en edificios sagrados, muy lejos de la vida real. Como Dios está queriendo recuperar los hogares, la iglesia vuelve a sus raíces y vuelve al lugar de donde vino: literalmente, vuelve a casa, completando el círculo de la historia de la Iglesia en el final de la historia del mundo. Ahora que Cristianos de todas las clases sociales, todas las denominaciones y trasfondos sienten un eco claro en su espíritu a lo que el Espíritu de Dios está diciendo a la Iglesia y comienzan a escuchar globalmente para actuar localmente, comienzan a funcionar como un cuerpo una vez más. Se organizan en iglesias caseras en el vecindario y se reúnen en celebraciones regionales o metropolitanas. Estás invitado a formar parte de este movimiento y dar tu propia contribución.

¡Tal vez también tu casa se convierta en una casa que cambia el mundo!

FUENTE:
http://iglesiascaseras.org/admin/archivos/recursos/casas_que_transformaran_el_mundo.pdf

ARTÍCULOS RELACIONADOS:
Iglesia casera VII
Iglesia casera VI
Iglesia casera V
Iglesia casera IV
Iglesia casera II
Iglesia casera I
Hacia una iglesia orgánica I
Hacia una iglesia orgániza II
Despertando un espíritu misional II

COPYRIGHT. Permisos: Se le permite y anima a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren más allá del costo de reproducción. Para publicación web, se prefiere un enlace a este documento en nuestro sitio web. Cualquier excepción a lo anterior debe ser aprobada por nuestro ministerio.

Por favor, incluya la siguiente declaración en las copias distribuidas: Por [Nombre del autor] © [Fecha] Comunidad cristiana Hay paz con Dios. Sitio web: http://haypazcondios.blogspot.com/

¡DÍGALE NO AL PLAGIO!

Category: Crecimiento de la iglesia, iglesia casera, Iglesia y Reino, Iglesias caseras, Modelo de iglesias, reforma 1 comentarios

IGLESIA CASERA VI

Publicado por CC Hay paz con Dios

IGLESIA CASERA Parte VI

Un cambio de Paradigma en la Fundación de Iglesias I

Por apóstol Dr. Daniel Guerrero

INTRODUCCION

Estamos a principios del Tercer milenio. Han pasado más de 2,000 años desde que el Señor Jesucristo entregó la Gran Comisión a Sus discípulos y a estas alturas nos encontramos con aproximadamente el 50% de la población mundial sin ser evangelizada, entre más de 3,500 grupos humanos (etnias) no alcanzados, que se encuentran principalmente en lo que recientemente se ha denominado la región de la Ventana 10/40 que cubre países del Lejano Oriente, Sur y Centro de Asia, Medio Oriente, Norte de África y Sur de Europa. Estamos hablando de más de 3 mil millones y medio de personas.

Paralelo a este enorme desafío, en el Mundo Cristiano nos encontramos con serios problemas: Primero, en los países del Atlántico Norte, que en tiempos pasados fueron Cristianos, actualmente viven un proceso que algunos sociólogos llaman de Post-Cristianismo; disminución acelerada de la membrecía de las iglesias Cristianas en todas sus manifestaciones; la degradación moral; aumento del consumo de la droga y de la pornografía; el surgimiento de sectas filosófica-religiosas y el aumento de la población Islámica. Segundo, en los países del Sur o llamados en “Vías de desarrollo” si bien es cierto están experimentando un rápido crecimiento en su membrecía Cristiana, no es menos cierto que paralelo a este crecimiento no se observan: 1) la tan anhelada transformación social de sus sociedades; 2) el desarrollo socio-cultural de sus pueblos; 3) y una sana reflexión y práctica bíblica en sus congregaciones.

Todo lo contrario, en América Latina por ejemplo, observamos que, el consumo y tráfico de drogas sigue en aumento; las iglesias evangélicas siguen siendo plagadas de cuánta falsa doctrina y movimientos son elaborados en los países del Hemisferio norte; el surgimiento de más sectas en su medio de corte mágico-religioso y orientales; además de que sus índices de pobreza y desarrollo, lejos de mejorar, empeoran. En África, el flagelo del Sida sigue rampante en su trayectoria de muerte y dolor; algunos Cristianos aún participan en las masacres étnicas y en las interminables guerras civiles que agobian a muchas de estas naciones; y sus países persisten en reflejar los más dramáticos cuadros de pobreza y miseria humana. Por último en Asia, igualmente el consumo y tráfico de drogas aumenta; crece alarmantemente el negocio de la prostitución y tráfico de niñas; y el deseo de lucro o prosperidad en sus iglesias Cristianas no toma en cuenta los desesperados cuadros de pobreza y miseria de sus millones de pobladores.

Con todo, también es cierto, que en medio de toda esta tragedia la predicación del Evangelio del reino y el establecimiento de la iglesia de Jesucristo continúa indetenible. Y que en relación a la fuerza para la cosecha, la ecuación no ha variado y seguimos teniendo pocos obreros ante una mies que es mucha. Pero considero que como líderes responsables debemos reflexionar seriamente a la luz de la Palabra de Dios y humildemente ante la guía del Espíritu Santo, de manera que podamos revertir los escenarios anteriores, descritos brevemente. Es necesario que nos hagamos preguntas críticas: ¿Por qué en ciertos escenarios socio-culturales hemos sido tan lentos e ineficientes? ¿Hasta qué punto nuestra práctica misionera ha sido un estorbo en sí misma? ¿Por qué el crecimiento de la iglesia no es acompañado por la transformación social de las naciones? ¿Hasta qué punto nuestras estrategias nos impiden un mejor proceso de discipulado y una más rápida siembra de iglesias?

El objetivo de este artículo es ayudarnos en ese proceso de reflexión y que consideremos nuevas alternativas ministeriales, para lograr la tarea de la Gran Comisión acompañada de procesos de transformación social, en el contexto de comunidades Cristianas sanas, dinámicas y reproducibles en cualquier contexto social, cultural, económico y religioso.

TRASFONDO
La presente reflexión bíblica y misiológica surgió desde la práctica de la obra misionera en un país Asiático. Durante el desarrollo de un proyecto que perseguía el establecimiento de la Iglesia de Jesucristo entre un grupo humano Musulmán no alcanzado. Y se nutre de la obra de David Garrison, “Movimientos de plantación de iglesias” (Church planting movements, 1999) y de “Una guía para plantar iglesias” (Church planting guide), del Dr. George Patterson.

En el 2000, mientras hacía un entrenamiento de plantación de iglesias en contextos transculturales, fui expuesto a los conceptos de MPI de Garrison y a los retos de cómo alcanzar a los musulmanes con el Evangelio de Jesucristo, de una manera relevante y efectiva, en el contexto socio-cultural del país donde laborábamos. Estas experiencias nos llevaron como equipo a reflexionar en la Palabra de Dios, y a vez tras vez buscar dirección de Dios, en una labor que no deja de ser lenta y exigente. Pero siempre nos escuchábamos preguntar en alta voz: -¿Qué podemos hacer para establecer efectivamente la iglesia de Jesucristo entre los Musulmanes de este país? ¿Qué puede decirnos la Biblia con respecto a cómo evangelizar, discipular y entrenar a los nuevos creyentes? ¿Qué podemos hacer para ver una rápida multiplicación de iglesias entre los Musulmanes?

El presente artículo pretende reflejar parte de este proceso de reflexión y dar respuesta a estas y otras muchas preguntas. Es nuestra profunda oración que podamos ayudarle en su propio proceso de reflexión y juntos podamos trabajar para la gloria de Dios y la salvación de muchos entre las naciones.

UNA RESPUESTA
Durante el entrenamiento en el 2000, mientras escuchaba la declaración que a los Musulmanes les cuesta aceptar la divinidad de Jesucristo, como el Hijo de Dios, vino a mi mente la idea que lo mismo pasa con los Judíos; y seguidamente vinieron dos historias de dos Judíos con Jesús. La primera historia fue la entrevista de Nicodemo, un maestro judío y miembro del Sanedrín, con el Maestro Galileo. Allí Jesús enseña claramente que, para poder entrar en el reino de Dios, entender y recibir la idea del “nuevo nacimiento” y la obra redentora del Hijo de Dios, sólo puede ser por revelación de Dios (Juan 3:5-18). La segunda historia nos da un ejemplo contundente de lo anterior y vemos a Pedro, uno de los discípulos del Maestro, declarar que Jesús era “el Cristo, el Hijo del Dios viviente”; a lo que Jesús inmediatamente responde que, tal declaración fue posible por la revelación de Dios en su vida (Mateo 16:16-17).

Estas dos historias me llevaron a comparar a los Judíos y a los Musulmanes ante el mensaje el Evangelio y extraje las siguientes conclusiones:

Ambos grupos aceptan a Jesús solamente como un profeta.
Ambos grupos no creen en la divinidad de Jesús.
Ambos grupos no creen en el sacrificio redentor de Jesús.
Ambos grupos no creen que la resurrección de Jesús ocurrió.
Ambos grupos basan su religión en el seguimiento estricto de una ley.
Ambos grupos creen que la salvación es por obras.
Ambos grupos creen en un solo Dios y no aceptan la Trinidad.

Hay otras similitudes, pero por causa del tiempo y espacio paramos aquí.

Ante esta breve reflexión comencé a preguntarme si la experiencia de Jesús con sus discípulos Judíos podría ayudarnos en nuestros intentos por alcanzar a nuestros vecinos Musulmanes.