C.C. Hay Paz con Dios

EL CALENDARIO HEBREO Primera parte
Su origen y regulación
Por apóstol Dr. Daniel Guerrero

Calendario Hebreo con Estaciones, Cosechas y Fiestas principales

SU ORIGEN:
Según el registro bíblico el calendario hebreo basa su origen en los días de la Creación de Dios (Gén. 1:1-2:3), en la forma que Dios contó los días (atardecer al amanecer) y en su directriz de observar las grandes lumbreras que Él había creado con varios propósitos:
1. "Para separar el día de la noche" (Gén. 1:14)
2. Para que "sirvan de señales para las estaciones, días y años" (Gén. 1:14; "estaciones": Strong 4150)
3. "Para alumbrar sobre la tierra" (Gén. 1:15)
4. Para que señoreasen en el día y en la noche (Gén. 1:16)

A través de la historia, la humanidad ha prestado atención a estos lineamientos establecidos por Dios desde la Creación, y podemos observar que las grandes civilizaciones, tales como la mesopotámica, babilónica, persa, egipcia, china, india, maya, aztecas, etc, han elaborado sus propios conteos de los tiempos y han tenido sus propios calendarios.  Lo mismo hicieron los hebreos, que además de recibir la revelación de Dios por medio de Su siervo Moisés, fueron también expuestos a las culturas egipcia y babilónica.

El calendario hebreo tal como lo conocemos hoy es un calendario lunisolar, es decir, que se basa tanto en el ciclo de la Luna alrededor a la Tierra (mes; Sal. 104:19), como de la Tierra alrededor del Sol (año).  Y el formato actual, por la que se rigen hoy en día las festividades judías, fue concluida por el rabino Hilel II, hacia el año 359 d.C.

LAS PROFECÍAS DE LAS LUNAS ROJAS III

LOS NÚMEROS Y EL TIEMPO DE DIOS
Enseñanza dada el domingo 12 de septiembre del 2010
En Su diseño, Dios también dejó un calendario que estaría basado principalmente en el ciclo lunar (Gn. 1:14; Sal. 104:19). La Pascua, la primera fiesta, se celebraría en el primer mes del calendario, en el día catorce, que siguiendo el ciclo lunar, caería en la fase de la Luna llena (Lev. 23:4.5). Las Trompetas, la quinta fiesta, se celebraría en el mes séptimo, en el primer día, que siguiendo el ciclo lunar correspondería a la fase de la Luna nueva (Lev. 23:24). Más tarde los sabios y líderes religiosos hebreos para conservar el fiel cumplimiento de las fiestas y los procesos de siembra y cosecha hicieron sus cálculos basados también el ciclo solar. Así que el calendario bíblico llegó a ser luni-solar, marcando días de 24 horas (comenzando con el atardecer), meses de 29 y 30 días, y años de 12 y 13 meses.

EL CALENDARIO HEBREO Tercera Parte
El Calendario hebreo y el Plan profético de Dios
Por apóstol Dr. Daniel Guerrero

INTRODUCCIÓN
En la Primera parte de esta serie de mensajes, vimos el fundamento bíblico, origen y la regulación del Calendario hebreo, tanto como fue conocido en la antigüedad como actualmente se observa.

Y en la Segunda parte, vimos la relación que hay entre los meses del Calendario hebreo y las doce (12) tribus de Israel, además del mensaje profético que cada uno conlleva dentro del Plan de Dios, tanto para Israel como para Su Iglesia.

Ahora en esta Tercera parte deseo entrelazar los conceptos del Tiempo de Dios expresados en el Calendario hebreo, Fiestas y los diferentes conteos que Dios ha revelado y establecido en Su Palabra, de manera que Su pueblo sea entendido de Su Tiempo, Mente y Planes.

Considero que en esta Tercera parte de este mensaje se resume o concretiza las palabras que el Señor me dio en el mes de Aviv del año 5770 (Nisán/Marzo 2010), durante un tiempo de ayuno y oración: -"Prepara a mi pueblo, para que conozca mi tiempo, mi lenguaje y entienda lo que estoy por hacer en su ciudad, nación y en las naciones".

En aquel tiempo, Él me dio una breve idea de la importancia del estudio que estaba a punto de comenzar, pero nunca me hubiera imaginado cuán importante sería conocer y entender el concepto del Tiempo de Dios, para estar mejor preparados para lo que Dios está haciendo y está por hacer en las naciones, como parte de Su Plan profético y Su Segunda venida.

DIOS QUIERE QUE CUENTES...
En esta Tercera parte analizaremos las diferentes "Cuentas o Conteos" que Dios estableció o reveló en Su Palabra y en la que podemos aprender que Él desea que contemos, que prestemos atención del tiempo, especialmente a Su tiempo, expresamente revelado en las Sagradas Escrituras.

Una de las fuertes amonestaciones que el Señor le dio a los judíos de su tiempo, fue que no sabían reconocer el tiempo que estaban viviendo. En Mateo 16:2-4, Jesús les dijo: -"Cuando anochece, decís: “Hará buen tiempo, porque el cielo está rojo.”  Y por la mañana: “Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojo y nublado.” ¡Hipócritas, que sabéis distinguir el aspecto del cielo, pero las señales de los tiempos no podéis distinguir!  La generación mala y adúltera demanda una señal, pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás".

En la versión del evangelista Lucas podemos encontrar otras "señales" (Lc. 12:54-56): -"Cuando veis la nube que sale del poniente, luego decís: “Agua viene”, y así sucede. Y cuando sopla el viento del sur, decís: “Hará calor”, y lo hace. ¡Hipócritas! Sabéis distinguir el aspecto del cielo y de la tierra, ¿y cómo no distinguís este tiempo?

Y con llanto y profunda tristeza se despidió de Jerusalén y sus pobladores con unas lapidarias palabras (Lc. 19:42-44): -"¡Si también tú conocieras, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz!  Pero ahora está encubierto a tus ojos.  Vendrán días sobre ti cuando tus enemigos te rodearán con cerca, te sitiarán y por todas partes te estrecharán;  te derribarán a tierra y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.

"Por cuanto no conociste el día de tu visitación"... ¿El Señor estará dando la misma amonestación hoy a los líderes y miembros de Su Iglesia?

Es evidente, no solo en este pasaje, pero hay muchos más en el Nuevo Testamento, en los que podemos aprender que el Señor desea que Sus discípulos sepamos conocer, entender e interpretar el tiempo y las señales de los tiempos (Lc. 21: 28-33; 1Tes. 5:1-4; Ap. 3:2-3).  ¡Y podamos estar preparados para que Su Segunda venida no nos tome por sorpresa, "como ladrón en la noche"!

¡El Señor quiere que conozcamos, que entendamos y que interpretemos Su tiempo!  Para que podamos conocer "nuestro día" y "el tiempo de Su visitación".  Y para ello, Él quiere que aprendamos a "contar", que prestemos atención a "las señales de los tiempos", a las estaciones y las ocasiones, y en especial a "los días señalados" para Sus Fiestas.

Veamos pues, los diferentes tipos de "cuentas o conteos" que Él ha establecido en Su Palabra y que nosotros necesitamos conocer y entender, para que podamos interpretar bien los tiempos...

La cuenta de los días
Desde Génesis capítulo 1 podemos ver que Dios le presta atención al conteo de los días, y por lo tanto, también desea que nosotros lo hagamos.  Y en este conteo básico nos revela el número de su tiempo, y del patrón para Sus planes y actos para Su creación, para Su pueblo y todas las naciones.

Siete (7) será el número que marcará el Plan creador, redentor y restaurador de Dios, y siete marcará Sus ciclos; porque a diferencia de la mentalidad griega-occidental que es lineal, la mente de Dios es cíclica y se expresa principalmente en ciclos de siete.  Y en este primer conteo y ciclo observamos siete días, en los cuales Dios estableció, desde la creación, que seis fueran para trabajar y uno para descansar y consagrarlo para Él, pues Él mismo lo consagró para Sí (Gén. 2:1-3).  Siglos más tarde, Dios ordenaría a Su siervo Moisés a que instituyera y decretara este ciclo de tiempo, como "estatuto perpetuo" para Su pueblo (Éx. 20:8-11; 31:12-14).

La cuenta de los meses
También desde Génesis podemos ver que ya había cierto conteo de los meses.  Específicamente, en el relato del Diluvio (Gén. 7-8), podemos observar la exactitud en el conteo de días, meses y años.  Y podemos observar que el inicio del Diluvio comenzó el décimo séptimo (17: 10+7) día del segundo mes (Chesván).  Según la tradición judía, Dios creó el mundo el primer día del mes de Etanim (Tishri), primer mes en el calendario civil o de los reyes.  Y si eso es cierto, el Arca de Noé reposó en el décimo séptimo día del mes de Aviv (séptimo mes en el calendario civil) del año seiscientos (600) de Noé (Gén. 7:11; 8:4); es decir, en el día que luego se festejaría la Fiesta de las Primicias.  Así que, aquí podemos observar el conteo de los meses según el calendario para la Creación, o el calendario civil, que comienza con el mes de Tishri (vea la Primera parte del "Calendario hebreo").

Pero Dios, además de separar un día para Sí, también quiso separar un pueblo para Sí, y ordenó a Su pueblo Israel que el mes de Abib, fuera el primero y el principal dentro de su Calendario (Éx. 12:1-2; 13:1-4).  Esa orden del Señor, dio origen al calendario religioso dentro del Calendario hebreo, en el que sobresalen la observación y celebración de las siete Fiestas del Señor.  Y con ello, el Señor quería que Su pueblo y sus generaciones futuras recordaran que Él es su Dios, quien los salvó y redimió de mano de los egipcios y los libró de todos Sus enemigos (Éx. 12:24-27; 13:14-16).

Así, dentro del Calendario hebreo podemos notar que, dentro del mismo, hay un ciclo de doce meses y dos ciclos de siete (7) meses que corresponden al calendario civil, que comienza en Etanim (Tishri), y al religioso, que comienza en Abib (Nisán).

La cuenta de las Semanas
El otro conteo importante dentro del Calendario hebreo es el de las semanas, específicamente siete (7) semanas, que totalizan cuarenta y nueve días.  Este conteo se llama "la Cuenta del Omer" (heb. Sefirat Ha-Omer) y comienza con la segunda noche de la Pascua hasta la noche anterior de Pentecostés (Savuot); por eso, en algunas oportunidades se llama a la Fiesta de Pentecostés, la Fiesta de las Semanas (Éx. 34:22; 16:9-12).

Los judíos entonces, comienzan a contar cuarenta y nueve (49: 7x7) días, en cada anochecer (hasta que salgan las estrellas) con una breve ceremonia.  ¿Qué expectativa se genera entre los judíos con este conteo de semanas?  La llegada de la Torá (enseñanza/Ley) dada por Dios a Moisés, que fue entregada en el monte Sinaí, cincuenta días después de la celebración de la Pascua en Egipto.  Y también se genera una expectativa por la cosecha del trigo que comenzará a estar lista para ese tiempo.

¿Qué expectativa se puede generar entre los discípulos de Jesucristo con este conteo de semanas?  Aprendemos a adquirir la mente de Dios, la mente cíclica de nuestro Creador que desea que entremos y disfrutemos de Sus ciclos de bendición; se genera una expectativa por la cosecha, por los frutos de bendición que Dios trae en cada ciclo; y la expectativa de saber que, en cada ciclo de siete, Dios dará algo, nos dirá algo, nos revelará algo, nos guiará a un nuevo tiempo y a un nuevo ciclo de crecimiento e incremento dentro de Su reino.  Aprendemos a pensar como Dios, a adquirir la mente de Cristo y adquirir una mentalidad de cosecha, una mentalidad productiva y fructífera (Jn. 15:8); aprendemos a entrar en el Tiempo de Dios y a estar mejor preparados para Sus planes y propósitos para nuestra vida, familia, ciudad, nación y todas las naciones.

La cuenta de las Fiestas
Como hemos visto en anteriores entregas, Dios estableció Sus Fiestas y ordenó a Su pueblo a guardarlas, observarlas y celebrarlas y así lo podemos ver en Éxodo 12:1-28;13:1-16 cuando liberó a Israel de la esclavitud en Egipto, y más tarde cuando entregó Sus estatutos y decretos a Su siervo Moisés, para que se lo comunicara al pueblo (Lev. 23:1-44).

Conservando su patrón de pensamiento y acción, Dios estableció estas Fiestas en un ciclo de siete (7) meses y todas en menos o mayor grado están relacionadas con los tiempos o estaciones de cosecha.  Vea el cuadro de abajo que ilustra los nombres, estaciones, fechas y significados de las Fiestas del Señor:

Luego con el transcurrir del tiempo, los judíos añadieron dos fiestas más para conmemorar dos eventos, en los que vieron la poderosa intervención de Dios a favor de Su pueblo:
1. La Fiesta de las Luces (Hanukkah), que se celebra por ocho días, desde el 25 de Kislev hasta el 02 de Tevet (Invierno); y que conmemora el milagro del encendido de las lámparas del Candelabro de oro, para la debida consagración del Templo, alrededor del año 164 a.C.
2. La Fiesta de la Suerte (Purim), en el atardecer del día 14 del mes de Adar (8 de marzo) se celebra esta fiesta, que conmemora la liberación y salvación que Dios obró a favor de Su pueblo, de manos de sus enemigos persas, que procuraban su exterminio, bajo el reinado del rey Asuero (Jerjes I, alrededor del 450 a.C.), en el que la reina Ester, con la ayuda de su tío Mardoqueo, fue instrumental para alcanzar esta hazaña (Ester 3:1-9:15).

A través de Sus Fiestas, Dios no solo nos revela Su mente, sino también Su Plan para que podamos crecer en Su conocimiento, sabiduría y bendición de una manera continua en ciclos cada vez más crecientes de bendición y bienestar.  También podemos conocer y entender que el ciclo de las Fiestas es como un gran mapa o plano profético que nos orienta sobre lo que Dios ha hecho, está haciendo y va a hacer a fin de restaurar la creación y salvar a Su pueblo.

La cuenta de los Años
Dentro de las instrucciones sobre el conocimiento de Su Tiempo, Dios también estableció por lo menos tres formas de cómo contar los años:
1.  El ciclo anual de doce meses, que como vimos arriba, incluye la cuenta de los ciclos anuales del calendario civil, del religioso y el de las Fiestas cada siete (7) meses.
2.  El ciclo del año de reposo, cada siete (7) años Israel debía dejar descansar la tierra y no sembrarla ni cosecharla; sino que podrían consumir lo que en seis (6) años el pueblo hubiera podido almacenar (Lev. 25:1-7).
3. El ciclo del año de jubileo, en el que el pueblo debía contar "siete semanas (sietes) de años, siete veces siete años", es decir, 49 años; y en el año cincuenta (50), en el día décimo (10) del mes séptimo (Etanim/Tishri), durante la Fiesta del Perdón (Yom kippur), sería declarado año de jubileo y se anunciará con el sonido del shofar (trompeta).  Al inicio del año de jubileo toda deuda y propiedad comprada (casa o terreno) era liberada, los esclavos también eran liberados y la tierra también debía descansar (Lev. 25:8-55).

Es impresionante ver cómo Dios va desde un conteo micro de ciclos de días y semanas hasta uno mayor de contar "siete semanas de años" (Lit. siete siete de años), que cubre un período de cincuenta (50) años.  ¡Este patrón de pensamiento y acción no puede ser ignorado!  Claro, si queremos conocer a Dios y cómo actúa en la historia de Su pueblo.

Hay otro conteo del tiempo de días y de años, pero que tiene que ver más con períodos de pruebas o de juicio, que toman como patrón el número cuarenta (40):
1. 40 días y cuarenta noches llovió durante el Diluvio (Gén. 7:4,12,17)
2. 40 días estuvo Moisés delante de Dios en el monte Sinaí recibiendo la Ley (enseñanza) de Dios (Éx. 24:18; Dt. 9:9).
3. 40 días estuvieron los espías reconociendo la tierra prometida antes de dar su reporte ante todo el pueblo (Núm. 13:25; 14:34).
4. 40 años duró el castigo de Israel vagando por el desierto, por no haberle creído a Dios en Cades Bernea (Núm. 14:34-35; 32:13).
5. 40 días estuvo instigando el filisteo Goliat a los ejércitos de Israel (1Sam. 17:4-16).
6. 40 días y 40 noches caminó Elías hasta el monte Horeb (Sinaí) para encontrarse con Dios (1Rey. 19:8-9).
7. 40 días duró el tiempo de oración y ayuno del Señor Jesucristo en el desierto, donde fue tentado por Satanás (Lc. 4:1-13).

O también se considera un período de cuarenta (40) años como un buen tiempo de madurez, gobierno o servicio al Señor.  Así vemos en los casos de Moisés que visitó a su pueblo cuando tenía esa edad (Hch. 7:23); de la edad de Caleb cuando fue uno de los espías que exploró la tierra  (Jos. 14:7); de varios jueces, que durante su servicio la tierra tuvo paz (reposaba; Jue. 3:11; 5:31; 8:28; 13:1); del sacerdote Elí como juez (1Sam. 4:18); del rey David que comenzó a reinar a esa edad y por ese mismo tiempo reinó sobre Israel (2Sam. 5:4; 1Cró. 29:26-27); y del rey Salomón quien reinó sobre Israel por el mismo período (2Cró. 9:30).

Los Setenta años
Ahora vamos a entrar a varios tipos de "conteos proféticos", y el primero que encontramos es el de los setenta (70) años del cautiverio de Judá en Babilonia, profetizado por Jeremías (Jer. 25:1-12).  Y nuevamente vemos en este caso que Dios usa un múltiplo de Su patrón numérico para establecer este juicio sobre el reino de Judá.  Las razones son varias, que son resumidas en el mensaje del profeta: -"Por cuanto no habéis oído mis palabras" (Jer. 25:8), cuyas instrucciones eran guardar los tiempos de reposo establecidos por Dios: el sábado, el año sabático y el jubileo (Jer. 17:19-27; Neh. 13:15-18).  Por cuanto Israel no dejó que la tierra descansara, entonces Dios los expulsó de la tierra, de Su tierra, por un período de setenta (70) años, para obligarlos a que la dejaran descansar.

Y en este caso Dios dejó muy en claro varias cosas:
1. Que Él observa y guarda Su Tiempo establecido en Su Palabra.
2. Que Él espera que nosotros guardemos Sus tiempos de reposo o descanso.
3. Que Él es el Rey y dueño de la tierra de Israel y espera que Su pueblo, como Sus mayordomos, sepamos cómo cuidarla, cultivarla y protegerla.

Las Setenta semanas
Al cumplirse los setenta (70) años profetizados por Jeremías, otro profeta de Judá oró para que Dios levantara ese juicio (Dan. 9:1-3, 15-19), y Dios respondió a su oración, el profeta recibió revelación y el juicio fue levantado.  Y en el intercambio por el fin del juicio decretado por setenta (70) años por la rebelión de Israel, el profeta Daniel recibió la profecía de las setenta (70) semanas para la expiación del pecado de Israel.

Esta profecía está dividida en tres partes:
1. Siete (7) semanas, "desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe" (Dan. 9:25).
2. Sesenta y dos (62) semanas, "se volverán a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.  Después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y nada ya le quedará. El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, su final llegará como una inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones" (Dan. 9:25-26).
3. Y en la última semana, el pueblo de un príncipe "confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda.  Después, con la muchedumbre de las abominaciones, vendrá el desolador, hasta que venga la consumación y lo que está determinado se derrame sobre el desolador" (Dan. 9:27).

Y esta profecía tiene varios propósitos (Dan. 9:24):
1. "Terminar la prevaricación" (rebelión, infracción legal, iniquidad, maldad).
2. "Poner fin al pecado"
3. "Expiar la iniquidad"
4. "Traer la justicia perdurable"
5. "Sellar la visión y la profecía"
6. "Ungir al Santo de los santos"

La profecía de las setenta (70) semanas ha generado mucho debate durante siglos, en especial entre la iglesia protestante, pues hay por lo menos dos grandes posiciones: a.  La pre-tribulacionista, promovida por los seguidores del sistema teológico dispensacional, que señala que las primeras sesenta y nueve (69) semanas ya se han cumplido y la última semana (la setenta) se cumplirá al final, durante el reino del anticristo.  b. La post-tribulacionista, promovida por un acercamiento más bíblico-histórico y no por un sistema teológico, considera que esta profecía ya tuvo total cumplimiento.

No es el objetivo de esta entrega analizar esta profecía, que de por sí es bastante compleja, ni mucho menos entrar en este debate; pero sí quiero dejar en claro mi posición teológica en la materia:
1. Considero, que al igual que la profecía de los setenta años de Jeremías, esta profecía de las Setenta semanas de Daniel, ya tuvo total cumplimiento.  La explicación de mi postura la doy en el libro "El gran engaño".
2. Considero, sin embargo, que esta profecía, como toda profecía bíblica, bien pudiera tener un segundo cumplimiento al final de los tiempos.
3. Y contrario a la posición clásica dispensacionalista, considero que la Iglesia sí pasará por la gran tribulación hasta la Segunda venida del Señor; es más, creo que ya estamos pasando por la gran tribulación, la cual como "dolores de parto" se intensificará en la medida que nos acerquemos al gran Día de la venida de nuestro Señor Jesucristo, cuando seremos arrebatados para recibirlo en las nubes y descender con Él para poner a todos Sus enemigos por estrado de Sus pies.
4. Considero, que ha sido y es parte del "gran engaño" profetizado por el apóstol Pablo en su segunda carta a los Tesalonicenses (2Tes. 2:7-12), la teoría que enseña que la Iglesia no pasará por la gran tribulación, pues considero que ésta no tiene real fundamento bíblico y la evidencia histórica, desde el año 70 d.C hasta el presente, la deshace.  Esta teoría ha desarrollado una mentalidad espiritualista y escapista en gran parte del pueblo evangélico, que espera por el rapto, ante la manifestación del "anticristo" o la gran tribulación; una mentalidad débil, si acaso no vacía, de un concepto bíblico e integral del reino de Dios; y una mentalidad ignorante de las profundas raíces judías que el Evangelio del reino, predicado por Jesús y Sus apóstoles, tiene en las Sagradas Escrituras.
5. Y personalmente considero, que si la Iglesia entendiera su posición y rol dentro del escenario profético actual no se dejaría engañar tan fácilmente por gobernantes seudo-cristianos, muchos de los cuales anticipan el espíritu del anticristo, que como lo enseñaran los apóstoles, ha estado activo desde el primer siglo; y la iglesia sería más activa en proclamar de una manera profética los principios y valores del reino de Dios, sin importar la ideología política de los gobiernos de turno, sean de izquierda o de derecha.

La cuenta de la Semana profética
Y el último "conteo profético" es el de la Semana profética, que puede incluir días, años y aún eras.  Esta "Semana" apunta más al uso y significado profético de este ciclo de tiempo en sus diversos múltiplos (7, 70,  7,000).  Es decir, que cuando nos encontramos en la Biblia con el uso de un ciclo de tiempo descrito en términos de siete (7) días, semanas y años, debemos procurar entender primero su uso y sentido histórico, y luego indagar bajo la guía del Espíritu Santo y Su Palabra, cuál pudiera ser su uso y significado profético.

Este conteo podemos observarlo desde la creación de la tierra hasta el final de los tiempos:
1. La creación fue hecha en un período de una semana, en siete (7) días, que la mayoría de los estudiosos bíblicos concuerdan que se tratan de períodos largos de tiempo (eras) y no de un período de veinticuatro (24) horas como nosotros usualmente conocemos.
2. Las Fiestas del Señor, las cuales analizamos detalladamente en este Blog: y que hemos aprendido que tienen un uso histórico en el Calendario, un uso didáctico para la vida y un uso profético en la vida y ministerio de Jesús el Señor.
3. El conteo del Omer o las siete (7) semanas antes del Pentecostés y las siete (7) semanas de años antes del año de jubileo.
4. La profecía de los setenta (70) años de Jeremías, con los cuales Dios juzgó el pecado de Su pueblo, específicamente del reino de Judá.
5. La profecía de las setenta (70) semanas de Daniel, con los cuales Dios se propone limpiar, purificar y expiar el pecado de Su pueblo.
6. Los tres (3) ciclos de siete (7) juicios desatados en la revelación dada por el Señor al apóstol-profeta Juan, en la isla de Patmos:

• Siete sellos, que juzgan a los moradores de la tierra
• Siete trompetas, que juzgan la creación y a la humanidad
• Siete copas, que manifiestan la ira de Dios sobre la humanidad y las ciudades de las naciones, especialmente a Babilonia.

7. Y por último, el conteo milenial de la Semana profética basado en los siete (7) días de las creación, señala que el Plan profético de Dios alcanzará un ciclo de siete (7) milenios; y que algunos señalan estamos al final del sexto (6) milenio, por lo cual esperan la Venida del Señor pronto.  En seis días mileniales Dios ha tratado con la humanidad y la creación, y en el séptimo día milenial, el Mesías Rey establecerá Su reino sobre toda la creación y las naciones (Ap. 20:1-10), después del cual se realizará el Juicio final (Ap. 20:11-15), y comenzará un nuevo ciclo con nuevos cielos y una nueva tierra (Ap. 21:1-22:5).

CONCLUSIONES:
Hemos podido ver cómo el conteo del Tiempo de Dios expresado en el Calendario hebreo y la celebración de las Fiestas del Señor pueden ayudarnos a alcanzar un mejor y mayor conocimiento, entendimiento e interpretación del Plan profético de Dios, de manera que podamos estar mejor preparados para los actos creadores y redentores de nuestro Señor.

Hemos visto que según la mente y el diseño de Dios, Él sigue un patrón para la creación y para la ejecución de Sus actos creativos, redentivos y de juicio.  Dios usa ciclo de siete (7) días, semanas, meses, años y aún milenios para hacer Su voluntad. ¡Este patrón de pensamiento y acción no puede seguir siendo ignorado!

En la próxima entrega veremos cómo este ejercicio espiritual, bíblico y ministerial, nos puede preparar mejor para la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo.

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SIGNIFICADO DE LA FIESTA DE LAS TROMPETAS

SIGNIFICADO DEL MES DE TEVET
Por apóstol Dr. Daniel Guerrero

El mes de Tevet es el décimo en el Calendario hebreo, según el conteo del calendario religioso que comienza en el primer mes de Nisán (Aviv); y en el calendario gregoriano, por lo regular, cae entre los meses de diciembre a enero.

Tevet y la tribu de Dan
Tevet cae en la estación de invierno, y la tribu de Dan que lo representa; y según el orden de ubicación en el campamento y luego en la tierra prometida conquistada, era parte de las tribus del norte.

La tribu de Dan representa el estado de inmadurez.  Y en hebreo esta palabra significa "juzgar". Inicialmente una persona inmadura juzga la realidad y a los demás en forma crítica, con severo juicio. Ésta es la naturaleza de alguien que es inmaduro espiritualmente.  Dan es comparado con una serpiente, que muerde con el veneno de la ira (Génesis 49:16-18; Deuteronomio 33:22). El "mal ojo" es el ojo de la serpiente.  Así la madurez espiritual será la capacidad de aprender a ver con "buen ojo" y dominar la ira interior y canalizar ese poder hacia el enemigo de nuestras almas Satanás, el adversario, la serpiente antigua.  Tal como dice la Escritura: "Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo." (Ef. 4:26-27); "Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios." (Stgo. 1:19-20); "Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros" (Stgo. 4:6-7).

El salmista alaba al Dios de Israel, y lo declara El Temible (Sal. 76:7, Yaré: temible, terrible, temor; 76:12, Morá: aterrador, miedo, terror, terrible, temible) y así se mostrará Su ira en el día de Su juicio contra la ira de los hombres y las naciones:
"A tu reprensión, oh Dios de Jacob, el carro y el caballo fueron entorpecidos. Tú, temible eres tú; ¿Y quién podrá estar en pie delante de ti cuando se encienda tu ira?
Desde los cielos hiciste oír juicio; la tierra tuvo temor y quedó suspensa cuando te levantaste, oh Dios, para juzgar, para salvar a todos los mansos de la tierra.
Ciertamente la ira del hombre te alabará; tú reprimirás el resto de las iras" (Sal. 76:7-12).

Tevet y el número Ayin
El número relacionado con este mes es el setenta (70), representado en el alefato por la letra hebrea "Ayin" (sig. ojo, visión).  Así el mes de Tevet es el mes de la rectificación y anulación del "mal ojo".  La palabra tevet misma viene de la palabra hebrea tov: "bueno", en referencia a "el buen ojo" (la fuente del poder de bendecir: "el buen ojo bendecirá").  Este proceso de rectificación comienza con la contemplación o meditación en la Luz de Dios, durante la Fiesta de las luces (Heb. Hanukká).

Así este mes, uno de los últimos meses en el Calendario hebreo, nos invita a la evaluación, a la visión de nuestro propio ser interior, para determinar qué predomina más ¿el buen ojo o el mal ojo?  Para que avancemos hacia la madurez aprendiendo a ser justos con nosotros mismos y con los demás; a evaluarnos objetivamente (a veces con dureza), pero ser misericordiosos con los demás, tal como el Maestro nos enseña: "No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido. ¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?" (Mt. 7:1-3); y el apóstol Pablo: "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno" (Ro. 12:3).

Fechas importantes en Tevet:

• En este mes las aguas del diluvio comenzaron a descender y se vieron las cimas de los montes (Gén. 8:5) "Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo; en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes."
• En este mes Hadassa fue presentada ante el rey Asuero y coronada reina de Persia (Ester 2:16-17) "Fue, pues, Ester llevada al rey Asuero a su casa real en el mes décimo, que es el mes de Tebet, en el año séptimo de su reinado. Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mujeres, y halló ella gracia y benevolencia delante de él más que todas las demás vírgenes; y puso la corona real en su cabeza, y la hizo reina en lugar de Vasti."
• En Tevet, en el día décimo, Nabucodonosor, el rey de Babilonia, comenzó el sitio contra Jerusalén antes de invadirla y quemarla (2Rey. 25:1-4; Jer. 39.1-7; 52.3-11; Ez. 24:1-2) "Aconteció a los nueve años de su reinado, en el mes décimo, a los diez días del mes, que Nabucodonosor rey de Babilonia vino con todo su ejército contra Jerusalén, y la sitió, y levantó torres contra ella alrededor. Y estuvo la ciudad sitiada hasta el año undécimo del rey Sedequías."
• En conmemoración a esa fecha trágica, la Biblia señala que los judíos hacen ayuno delante de Dios y Él les promete que será una fecha de alegría (Zac. 8:9) "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo, y el ayuno del décimo, se convertirán para la casa de Judá en gozo y alegría, y en festivas solemnidades. Amad, pues, la verdad y la paz."

Personajes claves del mes de Tevet:
Sansón (Jue. 13:1-16:31), un juez de la tribu de Dan, que por llenar su corazón de ira y venganza contra sus enemigos los filisteos, se llenó de tinieblas y poco a poco terminó seducido y controlado por sus pasiones y deseos carnales.  Sansón es el tipo de creyente que comienza en luz, pero termina en tinieblas.  En el caso de Sansón, literalmente terminó atrapado por el enemigo y ciego.  Su ira y enojo lo cegaron y quedó atrapado por el enemigo bajo sus propias pasiones y deseos egoístas.

Hadassa (heb. gozo; Est. 1-10), luego llamada Ester (luz de la estrella del este), chica huérfana que comienza su vida en dolor y sufrimiento y termina brillando con gozo e irradiando vida a todos los que la rodean.  Ester tipifica al creyente que comienza en tinieblas y termina irradiando luz.  Su entrega y humildad la liberaron para servir a su pueblo, que estaba condenado a muerte; y en dependencia, en oración y ayuno delante de Dios, logró la victoria sobre sus enemigos y la salvación de su pueblo.

Estos dos personajes describen perfectamente lo que nos puede pasar si no decidimos caminar en luz; si decidimos ver la vida con "mal ojo", en vez de ver la vida con "buen ojo"; si nos dejamos llenar con ira, con un espíritu crítico y vengativo, en vez de un espíritu y corazón perdonador; si nos dejamos dominar por un corazón orgulloso y egoísta, en vez de uno humilde, perdonador y misericordioso.

En Tevet nosotros decidimos caminar en orgullo y rencor y crecer en tinieblas; o decidimos caminar en humildad y perdón y crecer en el Camino de la Luz.

Tevet es tiempo oportuno para:

• Es el mes del final de Hanukkah o Fiesta de las luces. Dios puede brillar en medio de tu oscuridad y tiniebla.  ¡En medio de la destrucción hay misericordia y esperanza!
• Es el mes de Ayin (ojo), así que ¡deja que tu ojo vea! Desarrolla visión espiritual y profética y buen juicio.
• Es un tiempo oportuno para luchar contra el "mal ojo" y quebrar el poder de la ira, el enojo, los malos deseos y la envidia.
• Es un tiempo oportuno para desarrollar un "ojo bueno" junto con un "corazón bueno". Así que, purifica tu mente, tu corazón y todo tu ser interior (entrañas, hígado) para que funcionen apropiadamente. ¡Es buen tiempo para ayunar y purificar nuestro espíritu, alma y cuerpo!
• Es el tiempo para edificar o fortalecer los muros de nuestras vidas con alabanza y gratitud a Dios, en vez de llenarnos de amargura, rencor y queja.  Si no edificamos los muros de nuestro corazón con gratitud y alabanza, abriremos las puertas para que el enemigo invada nuestro corazón y nos llene de tinieblas, con odio, resentimiento y amargura.
• Es tiempo para estar alerta ante las directrices de tu Comandante en Jefe de los ejércitos de Dios.  Guarda y evalúa la palabra profética que el Señor te ha dado y somete tu vida a Su dirección y al destino profético que Él tiene para ti.
• Es un buen tiempo para revisar cómo te estás auto-gobernando, cómo estás desarrollando tu educación o capacitación o cómo vas a iniciar tu próxima etapa en tu vida que te guiará a ser un mejor sacerdote-real.
• Es un tiempo para expresar o manifestar ira santa o justa indignación. ¡Enójese pero sin pecar!
• Es un tiempo oportuno para saltar de una etapa a otra, en otras palabras desarrolle su carácter y testimonio de un estado de inmadurez a uno de madurez (buen juicio).
• Es el tiempo cuando comienzas a brillar hasta que el gozo llega a feliz cumplimiento.  Dios no quiere que vivamos en tinieblas, así que necesitamos llenar nuestro corazón y visión de luz (Mt.6:22-23; Lc. 11:34-36; Pro. 4:18).

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