C.C. Hay Paz con Dios

LA ESTACIÓN DE LA PODA
El tiempo de Dios para podar nuestras vidas
Apóstol Daniel Guerrero

El proceso de Poda de Dios

El verbo "permanecer" se repite nueve veces y en su forma sustantiva (participio) dos veces en este pasaje. Y puede también significar: habitar, morar, vivir, quedarse.  Así que, podemos observar que las ramas en una vid (y cualquier otra planta) no tienen otra opción sino quedarse, permanecer y habitar en ella.  Pero, nosotros, como hijos de Dios y discípulos del Señor, sí se nos da esa opción, aunque si rompemos o salimos de nuestra relación con Jesús, quien es la Vid, nuestro destino será secarnos, morir, y por lo tanto, ser cortados y arrojados para ser quemados (v. 6).

Estamos entrando a la temporada o estación de inverno, y el Señor me ha inquietado a compartir con ustedes esta enseñanza, que creo nos preparará mejor para el próximo año y los meses que están delante de nosotros.  En el estudio que hice sobre las Estaciones de la vida he mencionado que en nuestro proceso de crecimiento y fructificación necesitamos conocer y entender el tiempo de Dios y cómo Él opera; y necesitamos esperar y entrar con fe y expectativa al proceso de poda, que por lo regular acontece en la estación de otoño o invierno o en momentos que nosotros podemos llamar o describir como "otoñales e invernales".

Dios ha diseñado que todo en Su creación acontezca en Su tiempo y de acuerdo a ciclos de tiempos, y que en nuestro proceso de crecimiento, madurez, reproducción y multiplicación pasemos por diferentes estaciones y etapas, para que nuestro crecimiento sea saludable, seamos maduros y fuertes, y nuestros frutos sean sanos, sabrosos y de buena calidad, y podamos experimentar multiplicación, incremento y crecimiento en cada área y estación de nuestra vida.

Así que, aprovechemos esta estación de invierno para morar en la presencia del Señor en oración, para habitar en su gloriosa y amorosa presencia y darle la bienvenida a nuestro Padre, quien es el Labrador, para que por medio de Su Espíritu nos limpie, nos pode y nos prepare para las próximas estaciones y etapas de nuestra vida.  Aprovechemos, además de compartir con nuestra familia las fiestas y vacaciones decembrinas, para meditar en pasajes como Juan 15:1-10 entre otros.

Veamos ahora qué más podemos aprender de este hermoso pasaje y enseñanza que el Maestro nos ha dejado en el Evangelio del apóstol Juan...

¡DÉMOSLE LA BIENVENIDA AL LABRADOR!
El Maestro nos enseña que nuestro Padre Celestial es el Labrador; así que ¡Démosle la bienvenida al Labrador en nuestra vida!  Dispongamos nuestra vida, nuestros planes y futuro en las mejores manos, en las manos de nuestro amante Padre Celestial.

La Biblia categóricamente enseña que Dios es bueno, y cuando Él viene a nuestra vida, viene para hacer bien en nuestra vida, viene para que demos fruto o seamos aún más fructíferos, de manera que demos mucho fruto.  ¡Esa es Su voluntad! (Jn. 15:2,4,5,8).

Y para que llevemos fruto necesitamos morar y habitar en la presencia de nuestro Señor Jesucristo, buscarle y darle también la bienvenida a Su Espíritu cada día en nuestra vida, en nuestro hogar, en nuestro trabajo o ministerio, porque Él es bueno y viene para darnos de sus bondades, bendiciones y de Su favor.  Sin Jesús seríamos una rama solitaria, seca y sin fruto (Jn. 15:5-6).  El Dios trino trabaja en unidad y armonía para darnos el debido crecimiento y desarrollo: el Padre como Labrador opera en nuestra vida; pero por medio del Hijo, que es la planta, la Vid; en la que Su Espíritu vivificante nos nutre, fortalece y alienta a buscarle cada día y disponernos en Sus manos para que Él haga Su voluntad y Su Nombre sea glorificado en y a través de nosotros (Jn. 15:7-8).

MÉTODOS DE PODA DE UNA VID
Ahora veamos los métodos que Dios usa para podar nuestra vida o aún nuestro ministerio.

1.  Limpiar del polvo o el sucio.  Por lo regular no tenemos problema con este método, pues todo buen discípulo de Jesucristo desea tener una vida limpia y santa; así que, nos disponemos alegremente para que el Espíritu del Señor venga y nos limpie con Su Palabra y con la Sangre de Cristo (Jn. 15:2-3).

2.  Limpiar de lo incómodo o lo que nos perturba.  Con este método de poda tampoco solemos tener problema, pues Dios el Padre, viene por medio de Su Espíritu, para quitarnos toda carga, toda presión, angustia o ansiedad, de manera que experimentemos Su amor, gracia y favor; así que, vamos a Él en oración y Él nos responde (Fil. 4:6-7).

3. Cortar lo infructífero, muerto, seco o dañado.  Aquí comienzan los dolores; y por lo tanto, solemos resistirnos a la instrucción que el Espíritu del Señor nos da para soltar todo peso, toda carga y obra muerta que nos impide crecer, desarrollarnos y dar el debido fruto que Dios espera en y a través de nosotros.  Este proceso de "cortar" puede darnos un sentimiento de disciplina, en el que somos expuestos por el Padre, para que abandonemos conductas, hábitos, costumbres, decisiones, planes o proyectos que nos están o pueden hacer daño y obstaculizar nuestro sano desarrollo como una rama dentro de la Vid (Heb. 12:1-11).

4.  Cortar el primer brote o tallo.  Este primer brote o tallo, por ser el primero, es el líder de los próximos brotes.  Este es un método y una temporada más dolorosa.  Dios necesitará cortar tus primeros logros, primeros frutos, aquellas cosas en las que hemos sido buenos o hemos alcanzado logros.  Cuando el tallo está maduro, salen nuevos brotes, éstos deberán ser sacrificados, por el futuro potencial de la planta.  Dios cortará los primeros brotes por el bien de tu potencial, potencial que todavía no está a la vista o aún está escondido, pero que Él sabe bien que tienes.  Si impedimos que Dios nos pode en esta estación y de esta manera, no veremos manifiesto todo nuestro futuro potencial.  Y con el tiempo creceremos débiles en la fe, sin fuerzas para las próximas podas y temporadas de cosecha.

5.  Cortar las primeras ramas y racimos saludables.  En su proceso de poda, Dios no solo nos cortará los primeros tallos o brotes, pero aún nuestros primeros frutos más saludables Él nos los pedirá o quitará de nuestras manos.  De seguro, ésta será una estación o una temporada de mucho dolor, sacrificio, muerte y crucifixión.  Por lo regular, ante este tipo de poda quedamos desorientados y confusos, y tendemos a preguntarle "¿por qué?", lo que nos impedirá escuchar Su voz, ya que en vez de preguntarle ¿por qué?, deberíamos preguntarle más bien es ¿para qué?  Porque Dios está listo para revelarnos Su propósito, el cual principalmente siempre será que está labrando en nosotros, en nuestro corazón, nuestro carácter, para que sea más como el de Él.  Su meta es que seamos conforme a la imagen de Su Hijo: maduros, estables, fructíferos, viviendo y experimentando el poder sobrenatural de la vida de Dios en y a través de nosotros (Ef. 4:11-15; Ro. 8:28-29).

Él necesita quitar el buen, jugoso y sabroso racimo de uvas, para que el resto de los futuros racimos puedan dar diez veces mejores y buenos frutos.  El nos pide nuestros primeros frutos, para traer una mayor y más abundante cosecha con mayor calidad y sabor.  El nos pide nuestros primeros frutos no solo para bendecir la presente estación, sino ¡las futuras estaciones, cosechas y generaciones!


En el cuadro de arriba vemos el proceso de poda, crecimiento y entrenamiento de una vid, para que sea una planta fuerte, saludable y fructífera.  Este es el proceso de tres años que siguen por lo regular muchos labradores de viña.  Ahora aquí abajo, les dejo un breve resumen de cada año:

Primer año
Al llegar las plantas del vivero, van a estar un poco podadas por expertos. Así que, antes que la vid llegue a la primavera, usted tiene que tomar la iniciativa para el proceso de la primera poda. La poda es un paso importante para asegurar el crecimiento vegetativo y obtener frutas de calidad, por lo que no debe dudar en podar sus plantas. Para las plantas jóvenes, el mejor momento, para la primera poda es un mes antes de la primavera.
Segundo año
Al año siguiente, las puntas de los brotes excluidos serán bastante largos que antes y estarán listos para que toquen la línea de fructificación. Tome el tallo más largo y fuerte que podará en la parte superior, dejando 10 a 20 centímetros. Para la próxima temporada, permita que a ésta rama madre le crezcan 4 a 6 nuevos brotes. Aparte de estos brotes, se encuentra un montón de cañas laterales, que también tendrá que podarlos.

EL FRUTO DEL ESPÍRITU II
Por José Belaunde M.

Si le preguntaran a su familia, amigos, compañeros de trabajo y hermanos de su congregación sobre usted, ¿sus respuestas expresarían que los frutos del Espíritu Santo son una realidad visible y constante en su vida? En esta segunda parte meditamos sobre la paciencia, la benignidad y la bondad, y la diferencia entre estas.

La paciencia
La paciencia es la cualidad que endulza las relaciones humanas, que nos permite sonreír frente a los desplantes y torpezas ajenas. Es la cualidad que los padres necesitan para cuidar a sus hijos pequeños y para educar a los más grandes. Es esa cualidad indispensable para llevarnos bien con los compañeros de trabajo y con nuestros colegas. Es la cualidad que permite a los maestros soportar a sus alumnos tumultuosos y a estos a su profesor malhumorado. Es la cualidad que nos permite soportar con buen ánimo y sin quejarnos las penurias y las enfermedades. En fin, es una virtud necesaria para todas las etapas de la vida y que se aprende solo ejercitándose en ella, esto es, sufriendo de buena gana las molestias de la vida.

La paciencia es una consecuencia o manifestación del amor, y es apropiado que en la enumeración de los aspectos del fruto del Espíritu, venga después de la paz, pues se ha definido a la paciencia como la ciencia de la paz, la ciencia de mantener la calma en medio de la tempestad.

Es muy singular que la palabra «paciencia» sea casi exclusiva de las epístolas y de Apocalipsis. Solo aparece dos veces en los Evangelios y dos veces en el Antiguo Testamento (en Job y en Proverbios), aunque el concepto sí está presente en las descripciones de Dios como tardo o lento para la ira (Ex 34:6; Nm 14:18, etc.) (Nota 1).

La paciencia en efecto, es una cualidad del carácter de Dios, quien, como dice Pedro, es «paciente con nosotros porque no quiere que ninguno se pierda sino que todos vengan al arrepentimiento» (2 Pe 3.10).

Básicamente son dos las palabras griegas del Nuevo Testamento que se traducen por «paciencia»: makrozumía y hupomoné. La primera es la que usa Pablo en Gálatas 5:22. Viene de makro (largo) y zumía (pasión, ira). El adjetivo makrozumós denota al que demora en airarse. Su significado puede traducirse también por «longanimidad», palabra que ha caído en desuso, pero que expresa bien el sentido de «ánimo largo», que posee la persona tenaz, perseverante.

La segunda palabra, que es la más frecuentemente usada, viene de hupo (debajo) y moné (permanecer), esto es, permanecer debajo. Es la cualidad del que soporta sin moverse, del que no cede ante las circunstancias desfavorables.

En general, makrozumía se refiere a la paciencia que ejercitamos respecto de las personas (por lo que a veces se traduce también como «tolerancia» o «mansedumbre») y hupomoné, la que ejercemos frente a las circunstancias.

Pablo nos exhorta a soportarnos unos a otros con paciencia (Ef 4:2), a sobrellevar los defectos ajenos, así como ellos deben soportar los nuestros, a fin de guardar la unidad del cuerpo de Cristo. En varias ocasiones él se propone a sí mismo como ejemplo de paciencia (2Cor 6:4).

Él escribe que soportar las tribulaciones produce paciencia, y la paciencia, carácter probado, el cual, a su vez, engendra esperanza (Ro 5:5). Santiago, por su lado, nos exhorta a gozarnos en las pruebas que producen paciencia (Stg 1:3–4) y nos pone como ejemplo a los profetas antiguos y al patriarca Job (5:10-–11).

Pero nuestro mejor ejemplo de paciencia es Jesucristo pues nadie soportó de manos humanas un tratamiento tan cruel como el que le fue infligido; que «como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus trasquiladores enmudeció y no abrió su boca» (Is 53:7).

Si hemos de entrar en el reino de Dios a través de muchas tribulaciones, como dice Pablo (Hch 14:22), ¡cuán necesaria nos es la virtud de la paciencia para sobrellevarlas! Recordemos que la grandeza del alma se revela más en las adversidades que en los triunfos.

Jesús dijo que el labrador limpia el sarmiento para que dé más fruto. No hay poda que no sea dolorosa. Por eso debemos soportar la disciplina de Dios con la paciencia de la vid que no protesta (Hb 12:7–9).

Hay un pasaje en Colosenses en que las dos palabras griegas mencionadas arriba aparecen juntas y en el que se dice que hemos sido fortalecidos con todo poder «...para tener paciencia y longanimidad». Uno esperaría que la finalidad del fortalecimiento es hacer grandes hazañas. Pero no es así. Se nos fortalece para que seamos pacientes y perseverantes, cualidades que son necesarias para la realización del ministerio cristiano, esto es, para servir a los demás «con gozo». El propósito de este aspecto del fruto del Espíritu, no es imponerse sobre los demás, sino soportar las pruebas y dificultades, lo cual puede ser a veces una hazaña mayor que los hechos notables que el mundo admira. La paciencia es por ello una marca del temperamento cristiano, indispensable para el ministro del Evangelio (2 Ti 4:2; 2Cor 6:4–6) a causa de la oposición del enemigo que deberá afrontar y de la perseverancia que deberá ejercer para predicar a tiempo y a destiempo.

El recordado maestro pentecostal británico, Donald Gee, hace la interesante observación de que las pruebas nos vuelven amargos o tiernos, dependiendo del espíritu con que las encaremos, si con rebeldía o desaliento, o si con resignación o agradecimiento. Agregaría que las adversidades, llevadas con paciencia son nuestras mejores amigas porque templan nuestro carácter y nos preparan para afrontar mayores pruebas y ganar mejores victorias.

La paciencia está ligada a otras virtudes emparentadas y en las que se apoya. Por ejemplo, de Job podemos decir que tuvo no solo paciencia cuando perdió toda su fortuna y a sus hijos, sino que demostró tener una gran ecuanimidad pues no perdió la calma junto con sus bienes. Cuanto más apegados estemos a los bienes de este mundo más sufriremos por su pérdida, pero si les damos su justo valor recordando que son transitorios, no nos desesperaremos si nos despojan de ellos. El desapego es por ello una cualidad necesaria en ciertas circunstancias para ejercer paciencia frente a la adversidad, como lo demostró el mismo Job.

Si la paciencia es una manifestación de madurez, el defecto contrario, la impaciencia, es una manifestación de inmadurez. La impaciencia aborta con frecuencia el fruto de nuestras labores pues no sabemos esperar el resultado y nos desanimamos cuando el fruto demora en mostrarse. Por eso Santiago nos pone como ejemplo al labrador que espera con paciencia que salga y crezca el brote de la semilla mientras aguarda la lluvia temprana y la tardía (Stg 5.7). La paciencia está ligada a la espera, esto es, necesita como apoyo no solo a la fe que la sostenga sino también a la esperanza que la aliente y haga otear en el horizonte la ansiada victoria.

La benignidad y la bondad
¿En qué se diferencian estos dos aspectos del fruto del Espíritu? Pareciera como si el apóstol hubiera yuxtapuesto dos sinónimos para expresar una misma cualidad. Pero no es así. Aunque afines, hay una diferencia entre ambas virtudes. Para decirlo de una manera simple, la benignidad (jrestótes) es una virtud principalmente pasiva, receptiva; la bondad (agazosúne) es activa. La benignidad es la disposición de carácter que acoge a los demás con amabilidad, con cariño, con ternura, con una actitud benevolente, tolerante, y que, por consiguiente, inspira confianza.

La persona benigna sabe escuchar sin impacientarse por la torpeza de la ignorancia ajena, o por la timidez del que se le acerca; trata sin dureza, sin maltratar, perdonando. La benignidad es lo contrario de la severidad, de la aspereza del malhumorado, o de la frialdad del indiferente.

La benignidad es tanto más valiosa y necesaria cuanto más humilde sea la persona que se acerca. Por lo general la gente suele tratar mal a las personas humildes y bien a las poderosas, como si estas lo merecieran y las otras no. Esa conducta quizá se deba al miedo o al respeto que los poderosos les inspiran.

Pero Pablo nos propone una conducta diferente al hablar del cuerpo de Cristo. Dice que las partes más débiles son las que reciben o necesitan mayor honor, mientras que las más apreciadas no lo necesitan tanto.

Él escribe acerca de los miembros del cuerpo refiriéndose figuradamente a las personas: «Los miembros del cuerpo que parecen más débiles son los más necesarios; y aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y a los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. Porque los que en nosotros son más decorosos no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo dando más abundante honor al que le faltaba.» (1Cor. 12:22–-24).

Las personas más necesitadas deben ser tratadas con más cariño, con más cortesía, con más benevolencia. Los que están en mejor posición material o social no necesitan ser tratados con igual consideración, porque disponen de lo necesario (2).

Pablo ha escrito en varios pasajes acerca del modo cristiano de tratar al prójimo: «Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándonos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo» (Ef 4.32).

En otro lugar relaciona la benignidad con la misericordia, la humildad, la mansedumbre, la paciencia (Col 3.12). Esas son virtudes afines que suelen ir juntas, aspectos diversos del amor que, como una piedra preciosa, presenta diversas facetas de luz.

Pablo también escribe: «Vuestra gentileza sea conocida por todos» (Fil 4.5). De la persona gentil no sale ninguna palabra descortés, que no sea amable, así como de una misma fuente no puede brotar agua dulce y amarga (Stg 3.11).

La buena educación, las buenas maneras, dicho sea de paso, son una cualidad cristiana, una manifestación muy valiosa del amor al prójimo, pues facilitan las relaciones humanas, aunque a veces los paganos la practiquen mejor que los cristianos. Tienen de qué avergonzarnos.

El cristiano maduro trata a las personas que le han sido encomendadas con ternura, como la nodriza cuida a sus propios hijos. (1Ts 2.6).

En la segunda carta a Timoteo el apóstol da a su discípulo algunas pautas acerca de cómo debe comportarse. El siervo de Dios —dice— no debe ser pleitista, sino amable con todos; que corrija con mansedumbre, no con dureza. (2 Ti 2.24–25) Porque ¿cómo podría atraer a nadie a los pies de Cristo si se comporta de una manera opuesta a la de su Maestro que era benigno y misericordioso (2 Co 10.1)? ¿Si trata al inconverso con aspereza, duramente, o si se mofa de sus creencias y devociones? Él debe conducir a los pecadores al arrepentimiento mediante una actitud benigna como Cristo a la samaritana.

El apóstol Santiago escribe que la sabiduría que viene de lo alto es benigna, amable, pacífica, llena de misericordia y de buenos frutos (Stg 3.17). El que es realmente sabio debe comportarse de esa manera; no puede ser altanero, prepotente, intolerante. Así puede obrar la sabiduría del mundo, que es soberbia y se jacta de la vastedad de sus conocimientos y de sus logros. Pero la sabiduría que procede de Dios refleja la benevolencia de su naturaleza.

¿Qué trato damos nosotros a las personas que se nos acercan? ¿Somos toscos, fríos, distantes, hirientes? ¿O somos acogedores, amables, sonrientes? ¿Escuchamos con cariño e interés lo que nos cuentan, o lo hacemos desdeñosamente? La benignidad marca la diferencia.

Pensemos un momento: Las personas con las que nos hemos topado el día de hoy o ayer ¿cómo nos trataron? ¿Benignamente o todo lo contrario? ¿Y cómo nos sentimos? Pues de manera semejante se sienten los demás según cómo los tratamos. Nuestro testimonio cristiano depende mucho de cómo tratemos a la gente, es decir, de que seamos benignos.

De otro lado la bondad (agazosúne) es una virtud activa. Es el amor en acción, que acude de prisa a socorrer donde quiera que haya una necesidad; está siempre dispuesta a hacer el bien y lo hace.

Este es uno de los más sobresalientes rasgos del carácter de Dios —tal como lo describe el Antiguo Testamento— que todo lo hace para el bien de sus criaturas y está siempre supliendo sus necesidades, aunque los hombres no se acuerden de Él.

Dios hace brotar el agua de las fuentes para dar de beber a las bestias del campo; riega la tierra mandando su lluvia para fecundar las cosechas. Él provee de alimento a las aves del cielo y hace brotar la hierba para saciar el hambre del ganado y el trigo para el hombre. (Sal 104:10-–14).

Dios no descansa ni duerme cuidando al hombre, dice el salmista (Sal 121:4); protege a sus hijos en peligro enviando a los ángeles del cielo que obedecen sus órdenes (Sal 91:11-–12).

Pero sobre todo, mandó a su Hijo a salvarnos y está siempre dispuesto a perdonarnos. La bondad de Dios debería impulsarnos a ser semejantes a Él para obrar siempre a favor del prójimo que se encuentra en peligro (Pr 24:11-–12). Jesús fue un ejemplo de bondad, pues pasó su tiempo cuando caminó en la tierra haciendo bienes, resucitando a los muertos y sanando a los enfermos (Hch 10:38). La bondad nunca se cansa de hacer el bien y está siempre buscando oportunidades para ser de beneficio para los otros. Por eso Pablo exhorta a los ricos a ser «ricos en buenas obras», porque les es más útil que ser ricos en dinero (1 Ti 6:18).

Jesús nos ha dejado un gran ejemplo de la bondad que actúa a favor del prójimo en la parábola del Buen Samaritano. Ahí tenemos ejemplificado el cuidado, el propósito benéfico, la generosidad, el sentido de sacrificio y de responsabilidad que debe manifestar el creyente bondadoso con el hermano caído si quiere ser imitador de Dios.

Pero la bondad no siempre es blanda. Tiene que estar dispuesta a suprimir el error y a corregir los abusos con energía cuando sea necesario, como cuando Jesús expulsó a los mercaderes del templo que habían convertido la casa de su Padre en una cueva de ladrones. No que Él no fuera bueno ni que actuara cruelmente, sino que fue el celo por la casa de su Padre lo que lo impulsó a actuar de esa manera (Jn 2:13-–17).

Cuanto más intimidad tengamos con Dios mayor será la acción del Espíritu Santo en nosotros haciendo brotar su fruto. ¿Por qué hay tanta gente que actúa de una manera desconsiderada y cruel? Porque están alejados del conocimiento de Dios. Si lo conocieran no obrarían de esa manera.

La benignidad y la bondad se parecen, pero no son lo mismo. Son dos aspectos complementarios pero diferentes del amor de Dios (3).

Notas del autor:

(1) Podría argumentarse que la importancia que el Nuevo Testamento da a la virtud de la paciencia denota la influencia que tuvo la ética estoica en el pensamiento cristiano. La idea no es del todo descabellada pues son varios los términos del estoicismo que incorporó la doctrina cristiana (Logos, conciencia, virtud, culto racional, etc.) Pablo estaba familiarizado con el pensamiento estoico pues cita a un autor perteneciente a esa corriente. Los puntos de contacto entre el estoicismo y el cristianismo son tantos que en un tiempo circuló la leyenda de que el filósofo Séneca se había convertido al cristianismo, la cual se plasmó en un colección de cartas apócrifas del filósofo al apóstol.

(2) Mi padre solía decir —quizá inspirándose en Pablo— que cuanto más humilde es una persona con más cortesía debe ser tratada. Ese era un principio que él practicaba. Por eso la gente humilde lo quería a él tanto.

(3) Los autores griegos clásicos emplean la palabra jrestótes en contextos diversos aunque afines, pero no es fácil encontrarle una traducción perfecta en los idiomas modernos. Por su lado, agazosúne es una de las palabras con que la religión revelada ha enriquecido al griego tardío. Sólo ocurre en la traducción al griego del Antiguo Testamento (Septuaginta), en el Nuevo Testamento y en los escritos que dependen de este. Agazosúne y jrestótes (sustantivos) figuran en el Nuevo Testamento solo en los escritos de Pablo. Jrestótes es una virtud que penetra toda la personalidad y el carácter, que suaviza lo que es áspero y austero. El vino que ha madurado con el tiempo es jrestós (adjetivo en Lc 5.39) y el yugo de Cristo es jrestós (ídem Mt 11.30). Jesús desplegó su agazosúne cuando expulsó a los mercaderes del templo (Mt 21.13) y cuando profirió palabras severas contra los fariseos (Mt 23), porque su bondad lo movió a hacer prevalecer la verdad y a corregir el error. Pero no se puede decir que esas acciones muestren su jrestótes. Más bien desplegó su jrestótes cuando acogió a mujeres pecadoras (Lc 7.37–50; Jn 8.2–11) y en su trato benévolo con niños (Lc 19.13–14); en su diálogo con la samaritana (Jn 4) y en cómo se dirigió a Zaqueo (Lc 19.1–10). Esta jrestótes se identificó de tal manera con el ministerio de Cristo que Tertuliano (escritor cristiano del siglo II) pudo decir que, en los labios de los paganos romanos, Christus se convirtió en Chrestos, y Christiani, en Chrestiani, aunque con un matiz de desprecio. La mentalidad del mundo no aprecia la benignidad que solo se inclina hacia el prójimo sin pensar en el provecho propio. (Tomo esta información del interesante capítulo que R.C. Trench, dedica a estas dos palabras en su libro Sinónimos del Nuevo Testamento).

Fuente:
El Fruto del Espíritu

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PASCUA 2012
"El poder de Su Sangre"
Por apóstol Daniel Guerrero

Este año, del 06 al 08 de Abril, celebraremos en PASCUA 2012, las tres primeras Fiestas solemnes del calendario que Dios le dejó a Su pueblo: Pascua, Panes sin levadura y Primicias (Éx. 12:1-24; Lev. 23:4-14; 1Cor. 5:7-8); con el lema: "El poder de Su sangre".

EL TIEMPO
Este año, los días de celebración de estas Fiestas son más que propicios y significativos...

En el calendario hebreo, este año es el 5772 (Ayin-Bet), el cual hemos declarado "Año de Visión profética en la Casa de Dios".  Y como lo estableció el Señor, Su primera Fiesta solemne, la Pascua, debe celebrarse el día 14 del mes de Abib (Aviv/Nisán), que en este año cae un día viernes, lo cual lo hace un gran sábado, pues se une con la celebración del sábado semanal, que cae en el atardecer del 15 de Abib.

El mes de Abib es rico en significados, baste mencionar aquí que representa el inicio de la primavera, y de un nuevo ciclo de siete meses, en el calendario religioso hebreo; pero a su vez, representa la culminación de un ciclo que comenzó con la pasada Fiesta de las Trompetas  2011 (Rosh Ha-Shanah).  ¡Es un excelente tiempo para COMENZAR un nuevo ciclo de bendición y extendernos hacia todo lo que Dios tiene para nosotros!

Los meses previos a la Pascua, se consideran como meses de preparación, de purificación, de poda y de siembra, para el inicio de un nuevo tiempo bajo el favor de Dios.  Entre los meses de Etanim (Tishri) y Tevet  hubo cuatro Fiestas, que apuntan a la preparación y la celebración de la vida y las bendiciones de Dios para Su pueblo: Trompetas, que nos preparan para atender a la Voz y a la Palabra de Dios; Perdón, que nos preparan para entrar ante del Trono santo y justo de Dios; Tabernáculos, que nos preparan para disfrutar y celebrar la presencia gloriosa de Dios; y Las Luces, que nos preparan para dedicar nuestras vidas y cuerpos como templo del Espíritu Santo, para que reflejemos la luz y la gloria de Dios a todas las naciones.  Y en el mes de Adar, celebramos la Fiesta del Purim (Suertes. Vea el libro de Ester), que nos prepara para disfrutar la bendición de la victoria sobre todos nuestros enemigos que desean nuestra muerte y destrucción.

¡Ahora, comenzamos un nuevo tiempo para iniciar un nuevo ciclo de bendición!  En el año donde los ojos amorosos y santos de nuestro Señor están sobre Su Casa, para revelarnos los planes y proyectos que Él tiene para Sus hijos, para todos aquellos que le amamos y deseamos hacer Su voluntad.

El 14 de Abib, recordaremos y celebraremos el poder de la sangre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo; la sangre del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; la sangre del Cordero inmolado mediante la cual hemos sido hechos reyes y sacerdotes para nuestro Dios y por medio de la cual podemos recibir la revelación de los tiempos finales y del reino de Dios.

El 15 de Abib, celebraremos en el contexto de las iglesias caseras, una verdadera fiesta pascual (con cordero y panes sin levaduras), en algunos hogares de la Comunidad Cristiana Hay paz con Dios, para recordar que, gracias al sacrificio y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, ahora nosotros, discípulos gentiles, podemos ser parte del nuevo pacto y del pueblo de Dios; y para fortalecer las relaciones fraternales que nos unen como miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia.

Y el 16 de Abib, celebraremos, en las Sedes de la iglesia, doble fiesta: Las Primicias y la Resurrección, tanto el símbolo como la realidad, que se unen en Cristo Jesús nuestro Salvador, quien venció al pecado, a la muerte y a Satanás, y porque gracias a Él, hoy podemos tener y disfrutar de una esperanza gloriosa, junto con todos los santos.

En el calendario romano, este año es el 2012, el cual hemos declarado "Año de gobierno y expansión", celebraremos estas Fiestas los días 06 al 08 del mes de Abril (latín: aprilis, aprire -abrir, primavera).  Abril, al igual que Abib, está relacionado con la estación primaveral, y con ello, las estaciones, también marcado con el equinoccio de primavera (21 de marzo).

Así que, el mes de Abril también tiene que ver con un mes de comienzos, de inicios en la creación, en el reino terrenal sobre el cual el Señor nos ha puesto para señorear junto con Él, bajo Su gobierno y voluntad.  Y Abril, como el CUARTO mes del calendario romano, también a punta a eso: a lo terrenal, representado por el número cuatro (cuatro estaciones, cuatro puntos cardinales, cuatro elementos materiales, etc.).

El viernes 06 de Abril, como dije arriba, celebraremos el poder de la sangre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo; quien como el Segundo Adán , vino para restaurar nuestra identidad, nuestro señorío y herencia en el reino de Dios sobre toda la creación, que fueron perdidas en la caída del primer Adán.  Recordaremos y celebraremos que con la sangre de Jesucristo, toda la humanidad (el número 6 representa al hombre) fue liberada de la esclavitud del pecado, de la maldición y de la muerte; y que ahora en Cristo, mediante la fe, podemos ser libres, perdonados y vivificados por Su Santo Espíritu, por el mismo Espíritu que lo levantó de entre los muertos, haciéndonos partícipes de Su reino eterno.

El sábado 07 de Abril, doble siete, será un excelente tiempo para entrar o disfrutar el reposo del Señor, para meditar en Él, en Sus obras, en Su promesas y planes para nosotros Sus hijos, Su pueblo.  Y por esa razón, en la noche de esa sábado especial, tendremos una verdadera cena pascual, para recordar la obra salvadora y liberadora de Jesucristo en la cruz del Calvario, mediante la cual ahora somos parte del pueblo de Dios y de la congregación de todos los santos.  Será una verdadera celebración del triunfo de la vida sobre la muerte, de la bendición sobre la maldición, en un ambiente familiar y fraternal, como lo celebraban Jesús, los apóstoles y los discípulos de la iglesia primitiva.

Y el domingo 08 de abril, el primer día de la semana y octavo día del mes, que exactamente representa un nuevo comienzo, celebraremos las Primicias, la Fiesta de los primeros frutos, y recordaremos una vez más que nuestro Señor Jesucristo es las Primicias de la resurrección y de la creación, pues resucitó exactamente un primer día de la semana, durante la celebración de la Fiesta de las Primicias y con ello venció el reino de la muerte, de las tinieblas y Satanás.  Ese domingo 08 de Abril, será un tiempo oportuno (un kairós), para comenzar un nuevo ciclo en bendición, en victoria y con esperanza, sabiendo que mayor es El que está en nosotros, que el que está en el mundo; que, como dijera el apóstol Pablo, "ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro".  Así que, juntos, en armonía y unidad, celebraremos la victoria de la resurrección y tendremos un desayuno comunitario, para celebrar también  la unidad del Cuerpo de Cristo.

EL TEMA
El tema para este año será "El poder de Su sangre", de la sangre de nuestro Señor Jesucristo; pues consideramos que necesitamos proclamar y anunciar Su valor, Su poder e importancia, en estos tiempos, cuando nuestro país sufre el peor derramamiento de sangre inocente, en nuestras calles, en nuestras casas y sociedad; el reino de la muerte y de las tinieblas ha querido levantarse en nuestra nación y creemos que nosotros, la Iglesia de Jesucristo, debemos levantarnos en esta hora oscura y proclamar el Evangelio de Jesucristo y el poder de Su sangre contra todo pacto de sangre, de sacrificio humano o animal, que se haya hecho para esclavizar a los pobladores de nuestra nación bajo el reino de las tinieblas.

La Iglesia de Jesucristo debe tomar las Palabras y Promesas que el Señor nos ha dado, para avanzar en nuestra misión de discipular a nuestra nación, con la seguridad que ni las puertas de la muerte prevalecerán ante el avance de la Iglesia de Jesucristo y la proclamación del Evangelio del reino de Dios, en palabras y obras.

Pero también queremos resaltar el poder de la sangre de Jesucristo para:
1. Perdonar todos nuestros pecados
2. Liberarnos de la esclavitud del pecado
3. Rescatarnos del reino de las tinieblas
4. Salvarnos del reino de la muerte
5. Sanarnos de toda enfermedad
6. Reconciliarnos con Dios y nuestro prójimo
7. Hacernos reyes y sacerdotes para nuestro Dios

EL PROGRAMA
Este año, en nuestro deseo, de ser cada vez más una iglesia orgánica y misional, fundamentada en la vida y ministerio de la Red de iglesias caseras, hemos querido celebrar PASCUA 2012 en cada expresión de lo que es la Comunidad Cristiana Hay paz con Dios.

El viernes 06 de Abril
Tendremos un CULTO UNIDO de toda la Red de iglesias caseras, en la Sede Sur (Av. Constitución cruce con Av. Mariño, Local 1, piso 1), a partir de las 07:00 PM.  Celebraremos todos juntos la Cena del Señor, expondré la Palabra de Dios y luego tendremos un tiempo de ministración según el Espíritu Santo nos guíe en esta magna reunión.

El sábado 07 de Abril
Tendremos reuniones de LAS IGLESIAS CASERAS, en diferentes partes de la ciudad, en diferentes horarios (que pueden oscilar desde las 06:00 ó 07:00 de la noche).  Celebraremos una cena pascual, con todos los elementos que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento nos enseñan, pues creemos que así lo celebraba la Iglesia primitiva en los primeros tres siglos.  Así lo establecieron Jesús y Sus apóstoles, y ese es el ejemplo que queremos seguir, no el ejemplo que impuso Roma.

Queremos recuperar o restaurar la vida y la experiencia ministerial y misional de la Iglesia primitiva, para alejarnos, cada vez más, del modelo pagano y mundanal impuesto por el emperador Constantino y la Iglesia Católica Romana, a partir del año 325 d.C.

El domingo 08 de Abril
Y en la mañana del domingo, a partir de las 08:00 AM, tanto en la Sede norte como en la del sur, tendremos un CULTO UNIDO REGIONAL, para celebrar la resurrección de nuestro Señor Jesucristo, celebrar la Cena del Señor y tener un desayuno comunitario.  En la Sede norte, la predicación va a ser dada por el pastor-evangelista José Guzmán; y en la Sede sur, la predicación va a ser dada por el ministro de misiones Rubén Liscano.

Así que, preparémonos para juntos celebrar y disfrutar de un fin de semana diferente en la presencia de nuestro Dios, celebrando las Fiestas del Señor, Su victoria sobre el pecado y la muerte, y Su resurrección que nos da una esperanza gloriosa en el reino eterno de nuestro Dios.

¡PASCUA 2012 será una nueva oportunidad para proclamar el poder de la Sangre de Jesucristo, el Cordero inmolado de Dios, por quien tenemos redención, salvación, vida eterna y herencia en el reino de nuestro Señor y Dios!



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Por apostol Daniel Guerrero



INTRODUCCIÓN

En la Primera parte de esta entrega estudiamos el Ciclo de Redención descrito en Proverbios 3:5 al 10 y las promesas y bendiciones que hay relacionadas con la ofrenda de las primicias. Si quiere comenzar leyendo la Primera parte de este mensaje, haga click aquí.

En La Segunda parte, estudiamos la experiencia de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob; y vimos la base bíblica de la ofrenda de las primicias y su relación con el tema de la primogenitura y sus bendiciones, y su importancia para Dios y Su plan y diseño para Su reino.

Y en la Tercera parte analizamos la bendición y el significado de la celebración de la ofrenda y la Fiesta de las Primicias; que es un asunto muy serio para Dios y cómo su cumplimiento está relacionado con los actos de redención/liberación y salvación de Dios para Su pueblo.

Ahora en esta última entrega analizaremos otra Fiesta de Primicias, la Fiesta mensual de la celebración de la Luna nueva (Heb. Rosh Jódesh); vamos a ver su valor, significado y la bendición que hay en celebrar esta Fiesta y alinearnos al tiempo de Dios y Su reino en Jesucristo.


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¡DÍGALE NO AL PLAGIO!

Otra vez, observamos por medio del ciclo de las estaciones del año, que el tiempo en la vida no es lineal, sino cíclico como la figura de un gran resorte. Todo tiene un inicio, crecimiento, florecimiento, fruto, cosecha, evaluación y muerte, para luego entrar en el reposo y reiniciar un nuevo ciclo. Estos aspectos, fases o momentos también se dan en nuestra propia vida personal y tenemos que aprender a reconocerlos e interpretarlos para que podamos vivir a plenitud, con propósito y pleno bienestar.

De estos dos últimos ciclos podemos resumir los siguientes principios y enseñanzas:
FASES DEL CICLO LUNAR:
LUNA NUEVA: inicio, comienzo de un tiempo o proceso.
LUNA CRECIENTE: crecimiento, desarrollo de un proceso
LUNA LLENA: plenitud, cumplimiento de un proceso
LUNA MENGUANTE: juicio, evaluación y fin de un proceso

Estas cuatro (4) fases lunares, se dan en un período de treinta o veintiocho (28 = 4x7) días. Es decir es un ciclo vital perfecto; que es mejor representado por el ciclo menstrual de la mujer, que igualmente dura 28 días y que en el día 14 (7x2) es el día de la ovulación o la posibilidad de iniciar una "nueva vida" en su vientre, mediante la unión sexual con su esposo (desde el reposo).

ESTACIONES DEL CICLO SOLAR:
PRIMAVERA: inicio, crecimiento, florecimiento y germinación (fecundidad)
VERANO: cosecha, regocijo y fuerza plena.
OTOÑO: evaluación, preparación para el juicio y juicio final
INVIERNO: muerte, reposo, fin de un ciclo de gobierno o administración

Estas cuatro (4) estaciones duran cada una tres (3) meses, en un período de doce (12) meses. Es decir es un ciclo de gobierno terrenal divinamente ordenado o establecido para toda la humanidad y creación en la tierra; y que influye en todos sus seres vivos y ecosistemas.
Así que podemos observar claramente cómo Dios realiza Sus actos creativos y de revelación en ciclos de siete: El primer ciclo de siete son los Días de la Creación y el segundo ciclo de siete son Sus Fiestas solemnes. Este mismo patrón de conducta divina, lo podemos observar en la revelación profética y en el trato de Dios con su pueblo y las naciones:
- 70 (Ayin) años (shaná) decretó Dios que el reino del Sur fuera llevado cautivo a Babilonia (Jer. 25:1-14; 29:10-13)
- 70 (Ayin) semanas (shebuá/shabá) decretó Dios sobre la ciudad de Jerusalén y el reino del Sur, aún antes que el pueblo regresara a las antiguas tierras de Judá y Benjamín (Dan. 9:20-27)
- En la revelación del libro de Apocalípsis, los ciclos de siete juicios (sellos, trompetas y copas) y la presencia del siete en la revelación divina (candeleros, estrellas y ojos) es sencillamente abrumadora. Dejo al lector a su propia lectura de este libro para que compruebe lo enunciado anteriormente.